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SUFIISM (tafawwuf)
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See also:SUFIISM (tafawwuf) , un terme employé par Moslems pour dénoter n'importe quelle variété de See also:mysticism, est formé du mot arabe Sufi, qui a été appliqué, en et siècle de l'Islam, aux hommes ou aux femmes qui ont adopté une façon de vivre ascétique ou quietistic. Il ne peut y avoir aucun doute que Sufi est dérivé du suf (laine) dans la référence aux vêtements de laine souvent, bien que pas invariablement, porté par de telles personnes: See also:le labisa's-suf d'expression ("il plaqué lui-même en laines") est généralement employé dans ce See also:sens, et le pashminapush See also:persan de mot, que See also:les moyens littéralement "ont vêtu d'un vêtement de laine," est synonyme avec Sufi. D'autres etymologies, tels que Safa (la dérivation de purity)a largement admise dans l'Eastand oo4s6s, sont ouverte d'objection pour les raisons linguistiques. Afin de tracer l'origine et l'See also:histoire du mysticism dans l'Islam nous devons aller de nouveau à Mahomet. D'un côté de son See also:ture de Na 'le prophète était une ascétique et en un See also:certain degré une mystique. Malgré sa condamnation du monkery chrétien (rahbaniya), c.-à-d. de célibat et de la vie See also:solitaire, l'exemple de l'IIanifs, avec une See also:partie de qui il a été mis au See also:courant, et les See also:hermites chrétiens faits une impression profonde sur son esprit et l'a mené à prêcher l'efficacité des exercices ascétiques, tels que la prière, See also:des vigils et du jeûne. Encore, alors qu'See also:Allah est décrit dans le See also:Koran en tant qu'un Dieu travaillant son volonté arbitraire dans le supremacy unapproachable, d'autres passages soulignent son présence d'tout-infiltration et relation intime à ses créatures, par exemple "partout où le tour de ye, là est le See also:visage d'Allah" (ii. 109), "nous (Dieu) sommes plus proches de lui (See also:homme) que sa See also:cou-veine" (1. 15). Les germes du mysticism latents dans l'Islam dès le début ont été rapidement développés par les conditions politiques, sociales et intellectuelles qui ont régné en deux siècles suivant la mort du prophète. Les See also:guerres civiles dévastatrices, un despotism militaire impitoyable s'inquiétant seulement des choses de See also:ces monde, espoirs de Messianic et presages, le luxe des classes aristocratiques, le piety mécanique dur de la See also:foi orthodoxe, la See also:diffusion du See also:rationalism et freethought, tous ceci induisent une révolte vers l'See also:asceticism, le quietism, le sentiment spirituel et la foi émotive. Milliers, lassés et dégoûtés avec worldly des vanities, consacrés à Dieu. Les terreurs de l'See also:enfer, tellement vividly représentées dans le Koran, réveillé dans eux une See also:conscience intense de péché, qui les a conduits au salut de See also:recherche dans des pratiques ascétiques. Sufiism était à l'origine une See also:religion See also:pratique, pas un système spéculatif; il a résulté, comme Junayd de See also:Bagdad indique, "de la See also:faim et prenant le congé du monde et cassant les cravates familières et renonçant quels hommes considèrent bons, pas de la discussion" le Sufis tôt ont été étroitement attachés à l'église de See also:Mahommedan. On lui dit qu'See also:Abu Hashim de See also:Kufa (d. avant qu'cA.d. 800) a fondé une monastère pour Sufis chez Ramleh en Palestine, mais de telles fraternités semblent avoir été exceptionnelles. Beaucoup d'ascétiques de See also:cette période erraient d'un See also:endroit à l'autre, See also:seul ou dans de See also:petites parties, parfois vivant à côté des See also:alms et parfois à côté de leurs propres travail. Eux ont pris et les See also:limites coraniques d'emphasizedcertain. Ainsi le recitation se composant du dhikr (éloge de Dieu) du Koran, la répétition des noms divins, &See also:amp;c., était aussi supérieur considéré au See also:candidat sortant canonique de cinq prières sur chaque musulman, et le tawakkul (See also:confiance dans Dieu) a été défini que la renonciation de toutes les initiative et volonté personnelles, laissant son individu entièrement dans des mains de Dieu, de sorte que quelques fanatiques l'aient considérée une See also:infraction d'"confiance" pour chercher tous les moyens de vie, pour s'engager dans le See also:commerce, ou même pour prendre la médecine. Quietism a bientôt passé dans le mysticism. L'accomplissement du salut a cessé d'être le See also:premier See also:objet, et chaque aspiration a été centrée dans la vie centripète de la mort à l'individu et la vie dans Dieu "Dieu 1 de O" a indiqué l'See also:ibn Adham d'See also:Ibrahim, "See also:Thou knowest qui les huit See also:paradis sont petits près de l'See also:honneur qui hast de Thou fait à moi, et près de l'amour de Thy, et du Thy me donnant l'intimité avec l'éloge du nom de Thy, et près de la See also:paix de l'esprit qui hast de Thou donné me quand meditate de I sur la majesté de Thy." Vers la See also:fin du et du siècle nous trouvons la See also:doctrine de l'amour mystical déterminée dans les énonciations d'une ascétique See also:femelle, Rabi'a de See also:Bassora, le premier d'une See also:longue See also:ligne saintly des femmes qui ont joué un rôle important dans l'histoire de Sufiism. Henceforward l'utilisation des expressions symbolical, empruntée au vocabulaire de l'amour et du vin, devient de plus en plus fréquent en tant que des moyens d'indiquer les mystères See also:saints qui ne doivent pas être divulgués. Ce n'était pas une précaution inutile, pour au cours du 3ème siècle, Sufiism a assumé un nouveau caractère. Côte à côte avec le mysticism quietistic et de dévotion de la période tôt là a maintenant pris See also:naissance un See also:mouvement spéculatif et pantheistic qui était essentiellement See also:anti-Islamique et a rapidement hérité le conflit avec l'ulemd orthodoxe. Il est significatif que le représentant le plus ancien de ce tendencyMa`ruf de Bagdadwas le fils des See also:parents chrétiens et d'un Persan par la course. Il a défini Sufiism en tant que See also:theosophy; son See also:but était "appréhendent les réalités divines." Un See also:Alin peu plus défunt Sulaiman See also: L'étape au See also:pantheism était première décisivement prise par le See also:grand Safi persan, Abu Yazid (Bayezid) de Bistam (d. A.d. 8,74); qui a présenté la doctrine de l'annihilation (See also:croc), c.-à-d. le dépassement loin de la conscience individuelle dans la volonté de Dieu. Il est, aucun doute, imaginable que l'évolution de Sufiism jusqu'à ce See also:point ne pourrait pas avoir été très différente même bien qu'elle était demeurée complètement inchangée par des influences en dehors de de l'Islam. Mais, en fait, de telles influences se sont faites se sont puissant senties. De ces derniers, le See also:christianisme, le See also:Buddhism et le See also:Neoplatonism sont le See also:chef. L'See also:influence chrétienne a eu sa source, pas dans l'église, mais dans les hermites et les sects peu orthodoxes, en See also:particulier peut-être dans l'Euchites syrien, qui a magnifié le See also:devoir de la prière See also:constante, a abandonné leurs tous et a erré en tant que pauvres frères. Sufiism a dû beaucoup à l'idéal de l'unworldliness qu'ils ont présenté. Des conversations entre les passionnés musulmans et les ascétiques chrétiennes sont souvent reliées dans les See also:biographies antiques de Sufi, et beaucoup de textes bibliques paraissent See also:sous See also:forme d'énonciations attribuées à Sufis éminent des périodes tôt, alors que les énonciations attribuées à Jésus aussi bien que des légendes chrétiennes et juives se produisent dans l'abondance. Plus d'un Sufi doctrine-que du tawakkul peut être mentionné dans des traces de particularshow de l'enseignement chrétien. La See also:contrainte monastic qui s'est insinuée dans Sufiism malgré la See also:prohibition de Mahomet a été dérivée, partiellement en tout See also:cas, du christianisme. Ici, cependant, l'influence de Buddhistic a pu également avoir été au travail. Buddhism s'est épanoui dans See also:Balkh, Transoxiana et See also:Turkestan avant la conquête de Mahommedan, et dans des périodes postérieures les monks bouddhistes ont porté leurs pratiques et See also:philosophie religieuses parmi les musulmans qui avaient soldé le See also:compte dans ces See also:pays. Elle regarde comme si la légende de l'ibn Adham, un See also:prince d'Ibrahim de Balkh qu'un See also:jour a soudainement moulé outre de ses robes longues royales et est devenu un Sufi errant, ont été basées sur l'histoire de See also:Buddha. L'utilisation des rosaries, la doctrine du fand, qui est probablement une forme de See also:Nirvana, et le système des "stations" (magdmdt) sur la See also:route là-dessus, semblerait être Buddhistic dans leur origine. La troisième grande influence étrangère sur Sufiism est la philosophie de Neoplatonic. Entre A.d. 800 et 8õ la marée de l'étude grecque, puis à sa See also:taille, coulée dans l'Islam des monastères chrétiennes de la Syrie, de l'académie persane de Jundeshapur dans Khuzistan, et du See also:Sabians d'IIarran dans See also:Mesopotamia. La prétendue "théologie d'See also:Aristotle," qui a été traduit en arabe au sujet de A. D. 840, est pleine des théories de Neoplatonic, et des écritures mystical du pseudo-See also:Dionysius ont été largement connues dans l'ensemble de l'Asie occidentale. Il n'est pas seule coïncidence que la doctrine de la gnosie a été la première fois établie en détail par le Sufi égyptien, Dhu '1-Nun (d. A.d. 859), qui est décrit comme alchimiste et theurgist. Suflism de son côté theosophical était en grande partie un produit de la spéculation d'Alexandrian. 
Vers la fin du 3ème siècle les See also:lignes See also:principales du mysticism de Sufi étaient déjà fixes. Il était maintenant devenir See also:rapide un système organisé, une école pour des saints, avec les règles de la discipline et de la dévotion que le débutant a été lié pour apprendre de son directeur spirituel, lequel aux conseils il s'est soumis absolument. Ces See also:directeurs se sont considérés comme étant dans le communion le plus intime avec Dieu, qui a accordé sur eux les cadeaux miraculeux (kardmdt). À leur tête tenue un personage mystérieux a appelé le Qutb (See also:axe): de la hiérarchie de l'excédent de saints qu'il a présidée l'See also:ordre entier de l'univers était censé pour dépendre. Pendant les deux cents années à venir (A.d. 900-I100), de See also:divers manuels de théorie et pratique ont été compilés: Al Luma de Kitab 'par Al-Sarraj d'Abu Nair, Al-Qulub d'See also:huile par Al-Makki d'Abu Ta1ib, le Risala de Qushairi, du Kashf persan al-Maki-4h par le ` tout l'Al-Hujwiri d'Uthman de ` d'ibn, et de l'Ihya célèbre par Ghazali. Puisque tous ces travaux sont fondés sur les mêmes matériaux, à savoir, le Koran, les traditions du prophète et des énonciations des professeurs bien connus de Sufi, ils ont nécessairement beaucoup en See also:commun, bien que le sujet soit traité par chaque auteur de son propre point de vue. Ils tout l'expatiate sur la discipline de l'âme et décrivent le See also:processus du purgation qu'elle doit subir avant d'entrer la vie contemplative. Le voyageur voyageant vers Dieu traverse une série de monter "See also:poste" (magamat): dans le traité existant le plus ancien ce sont (i) repentance, (2) See also:abstinence, (3) renonciation, (4) pauvreté, (5) la patience, (6) confiance dans Dieu, (7) consentement dans la volonté de Dieu. Après que les "stations" See also:vienne une See also:balance parallèle des "états" de sentiment spirituel (ahwal), comme la See also:crainte, See also:espoir, l'amour, &c., amenant à la contemplation (mushdhadai) et à l'See also:intuition (yaqin). Il est seulement resté pour fournir à Sufiism une See also:base metaphysical, et pour le réconcilier avec l'Islam orthodoxe. La See also:double tâche a été finalement accomplie par Ghazali (q.v.). Il a rendu la théologie islamique mystical, et puisque sien See also: 1049) d'Abu Sa'See also:id dans ses quatrains mystical qui expriment la relation entre Dieu et l'âme en rougeoyant et des allégories fantastiques de l'amour, de la beauté et de l'See also:intoxication terrestres. Henceforward, les grands poèts de Perse, à peu d'exceptions, adoptent cette langue symbolique sérieusement ou comme See also:masque commode. La majorité sont Sufis par profession ou conviction "la vraie base de leur poésie," dit A. von Kremer, "est un système moral loftily inculqué, qui reconnaît dans la pureté du See also:coeur, de la charité, de l'individu-renonciation et de mettre un See also:frein des passions les conditions nécessaires du See also:bonheur éternel. Attaché à ceci nous trouvons une théorie pantheistic de l'émanation de toutes les choses de réunion de Dieu et de theirultimate avec lui. Bien que sur l'Islam extérieur n'est pas directement envahi, il soutient beaucoup d'attaques indirectes, et fréquemment la pensée clignote dehors, que toutes les religions et révélations sont seulement les rayons d'un See also:soleil éternel See also:simple; que tous les prophètes ont seulement livré et proclamé dans différentes See also:langues les mêmes principes de la qualité éternelle et de la vérité éternelle qui découlent de l'âme divine du monde." La doctrine entière de Sufiism persan est exposée dans le Mathnaun célébré de Jalaluddin See also:Rumi (q.v.), mais d'une façon si discursive et non scientifique que ses principaux principes ne sont pas facilement saisis. Ils peuvent être énoncés brièvement comme suit: Dieu est la réalité unique (Al-Hagq) et est surtout des noms et des définitions. Il est non seulement être See also:absolu, mais également bonne, et donc absolue beauté absolue. C'est la nature de la beauté pour désirer la manifestation; l'univers phénoménal est le résultat de ce désir, selon la tradition célèbre dans laquelle Dieu dit, "j'était un trésor caché, et j'ai désiré être connu, ainsi j'ai créé les créatures pour que je pourrais être connu." Par conséquent le Sufis, influencé par des théories de Neoplatonic d'émanation, de postulat un certain nombre de mondes intermédiaires ou de plans descendants d'existence, de l'intelligence principale et de l'âme principale, par lesquelles "la vérité" (Al-Hagq) se répand. Pendant que des choses peuvent être connues seulement par leurs opposúx, être peut seulement être connu Non-en étant, où en tant que dans un See also:miroir étant est reflété; et cette réflexion est l'univers phénoménal, qui n'a en conséquence plus de réalité qu'une See also:ombre moulée par le soleil. Son point central est homme, le See also:microcosm, qui reflète dans se tous les attributs divins. Noirci d'un côté avec l'obscurité d'Non-être, il soutient chez lui une étincelle de l'être pur. L'âme humaine appartient au monde spirituel et cherche jamais à être réunie à sa source. Une telle See also:union est gênée par les sens corporels, mais cependant pas de manière permanente possible jusqu'à la mort, elle peut être appréciée parfois dans l'état appelé ecstasy (DL), quand le See also:voile de la See also:perception sensual est asunder de See also:loyer et l'âme est fusionnée dans Dieu. Ceci ne peut pas être réalisé sans détruire l'illusion de l'individu, et l'individu-annihilation est travaillée au See also:moyen de cet amour divin, auquel l'amour humain est simplement une faire un pas-See also: L'information et commentaires additionnelsIl n'y a aucun commentaire pourtant pour cet article.
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