<!DOCTYPE ETS PUBLIC "-//UMDLPS//DTD EEBOPROOF 2.0//EN">
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<DATE>2013-03-01</DATE>
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<NAME>Geremy Carnes</NAME>
<RESP>MURP</RESP>
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<IDG S="marc" R="UM" ID="A84649">
<STC T="W">F1364B</STC>
<STC T="C">R231872</STC>
<BIBNO T="umi">99897502</BIBNO>
<VID>137269</VID>
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<TEXT LANG="fre">
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<DIV1 TYPE="title page">
<PB REF="1">
<PB REF="1">
<P>DISCOURS OU IL EST TRAITE de DIEU, CONSIDERE</P>
<P>Comme Createur tout Pui&s;&s;ant, qui Exi&s;te de toute Eternit&eacute;.</P>
<P>Secondement du Monde qu'il a Cre&eacute;.</P>
<P>Troi&s;i&eacute;mement de la circon&s;tance du commen|cement auquel il e&s;t dit, que Dieu a mis la main &agrave; l'Ouvrage de la Creation.</P>
<P>Quatri&eacute;mement, des motifs par le&s;quels la con|fideration des Cieux &amp; de la Terre que Dieu a Cr&eacute;es, doit porter les Chr&ecirc;tiens &agrave; s'acquiter des Grands Devoirs de la Religion.</P>
<P>Par raport &agrave; ces Paroles de Mo&iuml;&s;e, qui &s;e trouvent au premier ver&s;et de &s;on Livre intitul&eacute; la Gene&s;e.</P>
<P>Dieu Crea au commencement les Cieux &amp; la Terrre, <HI>&amp;c.</HI></P>
<P>Par <HI>PIERRE FLEURY,</HI> Cy-devant Mini&s;tre &agrave; Saint Aignan, dans la Pro|vince du Maine en France.</P>
<P><HI>A LONDRES,</HI> Pour W. Redmayne, Et &s;e vend par tous les Li|braires Fran&ccedil;ois. 1697.</P>
<PB REF="2">
<P><FIGURE>
<FIGDESC>modern bookplate</FIGDESC>
<P>Aedes Christi in Academia' Oxonien&s;i</P>
</FIGURE></P>
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<GAP DESC="duplicate" EXTENT="1 page">
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<PB REF="4">
<PB REF="4">
<HEAD>A TRES-HAUTE, ET TRES-PUISSANTE DAME, ELIZABETH SHALBORNE, BAR&Omacr;NE DOUAIRIERE.</HEAD>
<OPENER><SALUTE>MADAME,</SALUTE></OPENER>
<P>CE Di&s;cours que je prens la libert&eacute; de dedier &agrave; V&ocirc;tre Grandeur, comme un fruit de mes &eacute;tudes qui lui apartient de droit, paro&icirc;t en public &agrave; l'abri de v&ocirc;tre nom: Ladi|gnit&eacute; de &s;on &s;ujet, &amp; l'Excellence des matieres qu'il traite, devroient bien, &s;elon toutes les apparences, le rendre recommendable par lui m&ecirc;me; mais avec tout cela, il ne lai&s;&s;e pas de &s;e mettre en quelque &s;orte &s;ous v&ocirc;tre Pro|tection. En effet, <HI>Madame,</HI> que peut-il crain|dre, v&ocirc;tre Grandeur prenant &s;a defen&s;e en main? Et que ne peut-il point e&s;perer, ayant l'avantage d'avoir &s;on approbation? Il doit &s;ans doute &eacute;tre bien rec&ucirc; dans le monde, car vous ten&eacute;s &s;ans contredit, <HI>Madame,</HI> un rang tres con&s;iderable parmi les Per&s;onnes les plus eclair&eacute;es qui goutent le mieux les bonnes cho&s;es, &amp; qui entendent le plus par|faitement les matieres les plus Sublimes, &amp; les plus relev&eacute;es de la Theologie. S'il vous arrive quelque fois de former des difficult&eacute;s &s;ur cette &s;orte de &s;ujets, vous faites bien voir dans la &s;uite, que vous &eacute;tes
<PB REF="5"> capable de les re&s;oudre vous m&ecirc;me; &amp; vous imit&eacute;s en cela le Soleil qui &eacute;carte, &amp; qui di&s;&s;ipe par le brillant &eacute;clat de &s;a lumiere, &amp; par la chaleur de &s;es rayons, les n&uuml;ages, &amp; les bro&uuml;illards, qui &s;e forment des vapeurs qu'il attire &amp; &eacute;leve de la Terre; Mais, <HI>Madame,</HI> &s;i l'on peut dire &agrave; la lo&uuml;ange de V&ocirc;tre Gran|deur qu'elle e&s;t un rare exemple des faveurs du Ciel, &agrave; l'egard des dons exquis de v&ocirc;tre e&s;prit. Dieu a au&s;&s;i r'a&s;&s;embl&eacute; dans V&ocirc;tre Per|&s;onne, comme dans un e&s;pece de trezor, les vertus Morales &amp; Chr&ecirc;tiennes, que vous fai|tes briller dans toute V&ocirc;tre conduite. Comme elles ont cela de propre, qu'elles fleuri&s;&s;ent, &amp; fructifient, &s;ur tout dans l'adver&s;it&eacute;, &eacute;tans &s;emblables &agrave; ces arbres des Indes, qui portent le Camfre, &amp; le Gingembre, qui ne portent jamais plus de fleurs, &amp; de fruits, que lors que la &s;ai&s;on e&s;t le plus troubl&eacute;e, &amp; que la nuit e&s;t la plus ob&s;cure. On peut, au&s;&s;i dire <HI>Madame,</HI> qu'elles n'ont jamais paru en vous avec plus d'eclat, que dans le tems que Dieu vous &agrave; fait pa&s;&s;er par de grandes &amp; rudes &eacute;preuves: C'e&s;t alors que l'on a v&ucirc; V&ocirc;tre Grandeur arm&eacute;e d'une con&s;tance invincible, qui la &s;outenoit dans les accablements de &s;a douleur, &amp; la relevoit de &s;es grands abbate|ments; de &s;orte qu'elle &eacute;toit &s;embable &agrave; la Palme qui &s;e releve, &agrave; me&s;ure que l'on l'ab|bat, &amp; &agrave; ces rochers qui &s;ont au milieu de la Mer, contre le&s;quels &s;es flots vont &s;e bri&s;er,
<PB REF="5"> &amp; ne font que blanchir. C'e&s;t &s;ur tout alors, <HI>Madame,</HI> que vous av&eacute;s fait valoir cette &s;age moderation, cette prudence Chr&ecirc;tienne, dont V&ocirc;tre ame e&s;t orn&eacute;e &amp; enrichie, qui vous ont fait mettre le doigt &s;ur la bouche, &amp; acquie&s;cer avec une parfaite re&s;ignation aux ordres &s;acr&eacute;s de la Providence. C'e&s;t &s;ur tout alors, <HI>Madame,</HI> que V&ocirc;tre Grandeur a fait &eacute;clater une piet&eacute; &s;olide, qu'elle a rend&uuml;e he|reditare &agrave; &s;a po&s;terit&eacute;, en elevant &s;a chere &amp; belle famille en la crainte de Dieu. Mais, <HI>Madame,</HI> il y a encore plu&s;ieurs vertus qui &s;e manife&s;tent en tout tems en V&ocirc;tre Per&s;on|ne, dans tous les &eacute;tats o&ugrave; elle peut &s;e trouver, dans la pro&s;perit&eacute;, au&s;&s;ibien que dans l'adver&s;it&eacute;, &amp; m&ecirc;me avec tout leur brillant &eacute;clat; car V&ocirc;tre debonnairet&eacute;, &amp; V&ocirc;tre incomparable douceur &eacute;clatent aux yeux de tout le monde, d'une telle maniere qu'il n'y a pas ju&s;ques aux plus petits, qui &s;e font un &s;ingulier plai&s;ir d'ap|procher de V&ocirc;tre Grandeur, qui &s;emble vouloir s'abbai&s;&s;er, pour s'egaler en quelque &s;orte &agrave; &s;es inferieurs. V&ocirc;tre Charit&eacute; vous a toujours port&eacute;e, <HI>Madame,</HI> &agrave; rafraichir les entrailles des Saints, &amp; &agrave; rejou&iuml;r la Cit&eacute; de Dieu par les ef|fets de V&ocirc;tre Liberalit&eacute;, qui ont &eacute;t&eacute; comme autant de rui&s;&s;eaux d'une eau pure &amp; vive que V&ocirc;tre Grandeur &agrave; fait couler, pour &eacute;tancher leur &s;oif; &s;i bienque l'on a lieu de dire, <HI>Madame,</HI> que vous vous mett&eacute;s &s;ur la t&ecirc;te une couronne de gratuit&eacute; &amp; de compa&s;&s;ions, qui ne peut man|quer
<PB REF="6"> d'&ecirc;tre &s;uivie de celle de la vie eternelle, Mais, <HI>Madame,</HI> V&ocirc;tre grande mode&s;tie qui a d<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter"> la peine &agrave; &s;ouffrir que l'on &eacute;talle aux yeux du pu|blic, les belles &amp; rares qualit&eacute;s que vous po&s;&s;e|d&eacute;s, &s;e pre&s;ente &agrave; mon e&s;prit, &amp; m'impo&s;e le &s;ilence &agrave; l'&eacute;gard de vos autres vertus; je me contenterai ain&s;i d'a&s;&s;eurer V&ocirc;tre Grandeur que l'on ne peut avoir plus de veneration pour V&ocirc;tre Per&s;onne qui tient un rang eminent dans le monde, &amp; qui s'e&s;t rend&uuml;e tres con&s;ide|rable dans l'Egli&s;e, que j'en ay, &amp; que je ne+ce&s;&s;erai jamais de faire des voeux ardens &agrave; Dieu, pour la contin&uuml;ation de &s;a pro&s;perit&eacute; &amp; de celle de &s;on Illu&s;tre Mai&s;on. Ce &s;era l&agrave; ince&s;&s;am|ment la priere de celui qui fera toujours gloire d'&ecirc;tre inviolablement avec, un profond re&s;pect,</P>
<CLOSER><SALUTE>MADAME,</SALUTE> <SIGNED>De V&ocirc;tre Grandeur, <HI>Le Tres-humble, tr&eacute;s-obe&iuml;&s;&s;ant, &amp; tres-oblig&eacute; &s;erviteur.</HI> PIERRE FLEURY.</SIGNED></CLOSER>
</DIV1>
</FRONT>
<BODY>
<DIV1 TYPE="text">
<PB N="1" REF="6">
<HEAD>DISCOURS OU IL EST TRAITE de DIEU, CONSIDERE</HEAD>
<LIST>
<ITEM>Comme Createur tout pui&s;&s;ant qui Exi&s;te de toute &eacute;ternit&eacute;.</ITEM>
<ITEM>Et o&ugrave; il e&s;t parl&eacute; en&s;uite du Monde qu'il a Cre&eacute;.</ITEM>
<ITEM>Et de la circon&s;tance du commencement auquel il e&s;t dit, que Dieu a mis la main &agrave; ce Grand Ouvrage.</ITEM>
<ITEM>Et o&ugrave; l'on touche enfin quelque cho&s;e des motifs par le&s;quels la con&s;ideration des Cieux &amp; de la Terre doit porter les Chr&ecirc;tiens &agrave; s'acqui|quer des grands Devoirs de la Religion.</ITEM>
<ITEM>Par raport &agrave; ces Paroles de Mo&iuml;&s;e, <HI>Dieu Crea au commencement les Cieux &amp; la Terre.</HI></ITEM>
</LIST>
<P>_QUelcun a &eacute;t&eacute; parfaitement bien<NOTE PLACE="marg">Felix ille qui rerum potuit nos cere cau&s;a<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter"> Horatius.</NOTE> fond&eacute; &agrave; dire que celui l&agrave; &eacute;toit heureux qui avoit p&ucirc; acquerir la connoi&s;&s;ance de l'origine des cho|&s;es qui Exi&s;tent dans le monde; car il faut avoir des lumieres extraordinai|res, &amp; une grande penetration d'e&s;prit,
<PB N="2" REF="7"> pour pouvoir decouvrir la cau&s;e de toutes les merveilles qui &s;e voyent dans la nature. C'e&s;t pour cette rai&s;on que l'on a trait&eacute; d'hommes Divins, les Sages de l'antiquit&eacute; Payenne, qui ont fouill&eacute; ju&s;ques dans les en|trailles de la terre o&ugrave; &s;e forment &amp; &s;e dur|ciffent les Metaux, &amp; les Mineraux dont ils ont decouvert le principe. On ne peut nier qu'ils ont fait clairement voir que les influ|ences des Cieux, &amp; l'a&s;cendant des A&s;tres, &eacute;toient la cau&s;e d'une infinit&eacute; de cho&s;es mer|veilleu&s;es qui arrivent dans le monde. Mais on peut au&s;&s;i dire avec verit&eacute; que quoi que les Anciens Philo&s;ophes ayent fait briller leurs belles lumieres dans la d&eacute;couverte qu'ils ont faitte de l'origine, &amp; des cau&s;es de ce qui Exi&s;te dans la nature; il n'y en a eu cependant que tres peu parmi eux qui &s;e &s;oient &eacute;lev&eacute;s ju&s;ques &agrave; la premiere cau&s;e du monde: la plupart d'entr'eux s'&eacute;tant ar|r&eacute;t&eacute;s &agrave; la con&s;ideration des cau&s;es &s;econdes, &s;ans remonter plus haut; parce qu'ils n'&eacute;|toient &eacute;clair&eacute;s que des lumieres de la rai&s;on que le pech&eacute; a extr&eacute;mement ob&s;curcies: &amp; ceux l&agrave; m&ecirc;me qui ont pr&eacute;tendu di&s;courir de la cau&s;e generale &amp; univer&s;elle de tout ce qui &s;e void dans l'Univers, n'ont fait que t&acirc;|tonner dans les tenebres, en traitant ce &s;ujet. Il n'en e&s;t pas de m&ecirc;me des Saints hommes qui ont &eacute;t&eacute; divinement in&s;pir&eacute;s, &agrave; la t&ecirc;te de&s;|quels le Prophete Moy&s;e &agrave; l'honneur d'&ecirc;tre.
<PB N="3" REF="7"> nous voyons que ce Divin Hi&s;torien ayant entrepris de faire voir le principe, &amp; l'ori|gine de tout ce qui Exi&s;te dans la nature, commence le premier de &s;es Livres intitul&eacute; la Gene&s;e, ou &s;i vous voul&eacute;s la generation, par l'&eacute;tabli&s;&s;ement de cette verit&eacute; qui, fait le premier article fondamental de n&ocirc;tre foy.</P>
<P><HI>Dieu Crea au commencement les Cieux, &amp;</HI><NOTE PLACE="marg"><HI>Gen.</HI> 1. 1.</NOTE> <HI>la Terre.</HI></P>
<P>Il faut demeurer d'accord que ce recit qui renferme l'hi&s;toire de la creation du monde en abreg&eacute;, e&s;t tres digne de faire la matiere de nos entretiens, &amp; que per&s;onne ne doit trouver &eacute;trange, de ce que je l'ai choi&s;i pour etre le &s;ujet de ce di&s;cours, dans lequel je me propo&s;e de traiter de quatre cho&s;es.</P>
<P>Premierement, de Dieu qui Exi&s;te de toute eternit&eacute;, le con&s;iderant &s;ur tout &s;ous l'ide&eacute; de Createur tout pui&s;&s;ant. Seconde|ment des Cieux, &amp; de la Terre qu'il a cre&eacute;s.</P>
<P>En Troi&s;i&eacute;me lieu, du commencement auquel Moy&s;e dit, qu'il a mis la main &agrave; la creation du monde.</P>
<P>Et en quatri&eacute;me &amp; dernier lieu, des motifs par le&s;quels la con&s;ideration des Cieux &amp; de la Terre que Dieu &agrave; cre&eacute;s, doit porter les Chr&ecirc;tiens &agrave; s'acquiter exactement des grands devoirs de la Religion.</P>
<DIV2 N="1" TYPE="chapter">
<PB N="4" REF="8">
<HEAD>CHAPITRE I. <HI>O&ugrave; il e&s;t trait&eacute; de l'Exi&s;tence de Dieu, de &s;es di|vins attributs, &amp; &s;ur tout de &s;a pui&s;&s;ance infinie qu'il a deploy&eacute;e en creant le monde.</HI></HEAD>
<DIV3 N="1" TYPE="section">
<HEAD>Section premiere.</HEAD>
<P>MOy&s;e &eacute;crivit &s;ans contredit l'hi&s;toire de la Gene&s;e, au&s;&s;i bien que &s;es au|tres Livres Sacr&eacute;s, pour le peuple d'I&s;ra&euml;l, que Dieu avoit choi&s;i d'entre toutes les na|tions de la Terre, pour l'honorer de &s;a con|noi&s;&s;ance. C'e&s;t pour cette rai&s;on qu'il ne &s;e conduit pas &agrave; &s;on &eacute;gard de m&ecirc;me maniere qu'il &s;e &s;eroit conduit &agrave; l'egard de ceux qui ne connoi&s;&s;oient point Dieu. Il &s;upo&s;e d'a|bord &s;on Exi&s;tence &eacute;ternelle que ce peuple &eacute;|clair&eacute; admetoit comme une cho&s;e con&s;tante &amp; indubitable. On la prouve ordinairement par des argumens convaincans, lors que l'on a affaire &agrave; des Athe&eacute;s qui nient la Divi|nit&eacute;, &amp; qui &s;ont &s;i in&s;en&s;es que de dire, ou du moins que de pen&s;er, <HI>qu'il n'y a point de Dieu.</HI><NOTE PLACE="marg"><HI>P&s;.</HI> 14. 1.</NOTE></P>
<P>Ces argumens &s;ont prisen premier lieu, du con&s;entement de toutes les nations de la Terre qui ont ador&eacute; quelque Divinit&eacute;, &amp; qui ont eu dans tous les &s;iecles, quelque &s;or|te de Religion, &amp; quelque crainte d'une Pui&s;&s;ance infinie, <GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">ins en excepter les plus<NOTE PLACE="marg">Citero de natural <GAP DESC="foreign"> crum.</NOTE> barbares, &s;elo<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter"> l'expre&s;&s;e declaration qu'en a fait un celebre Auteur Payen.</P>
<PB N="5" REF="8">
<P> Ils &s;ont tir&eacute;s en &s;econd lieu de la creation du monde, qui crie &agrave; haute voix, qu'il y a un Dieu tout pui&s;&s;ant, qui l'a tir&eacute; du neant; par la rai&s;on qu'il n'a p&ucirc; &s;e produire &s;oy m&eacute;|me, &amp; qu'il a nece&s;&s;airement falu qu'il ait &eacute;t&eacute; fait par l'&eacute;tre des &eacute;tres, &s;ouverainement &s;age, &amp; infiniment parfait, &agrave; qui toutes cho&s;es &s;ont po&s;&s;ibles.</P>
<P>En troi&s;i&eacute;me lieu, de la Providence, qui con&s;erve ce monde dans m&eacute;me &eacute;tal auquel il a &eacute;t&eacute; cre&eacute;, depuis plu&s;ieurs &s;iecles, &amp; qui gouverne &amp; dirige les evenemens.</P>
<P>En quatri&eacute;me lieu, des oracles des Prophe|tes qui ont &eacute;t&eacute; accompagn&eacute;s de plu&s;ieurs miracles, que l'on n'a p&ucirc; revoquer en dou|te, &amp; qui ont eu leur accompli&s;&s;ement.</P>
<P>En cinqui&eacute;me lieu, de la con&s;cience des hommes de toute &s;orte de nations, qui leur fait &s;entir de cruels remords, &s;ans en excep|ter celle des plus prophanes, &amp; des plus me|chans hommes, leur repre&s;entant qu'il y a un Dieu ju&s;te juge qui e&s;t vengeur des offen&s;es.</P>
<P>Enfin, ces argumens &s;ont pris de l'id&eacute;e que tous les hommes rai&s;onnables ont na|turellement de Dieu, qu'ils con&ccedil;oivent comme un &eacute;tre &s;ouverainement parfait, qui renferme dans &s;on e&s;&s;ence toutes les perfecti|ons po&s;&s;ibles, &s;ans qu'il y ait aucun m&eacute;lange d'imperfection. Car per&s;onne n'ignore que la rai&s;on ra&s;&s;emble toutes les perfecti|ons
<PB N="6" REF="9"> des cho&s;es que nous connoi&s;&s;ons, &amp; &eacute;longne avec &s;oin toutes les imperfections qui &s;ont attach&eacute;es aux creatures pour for|mer cette id&eacute;e, parce qu'elle &s;upo&s;e que Dieu e&s;t un a&s;&s;emblage de toutes les perfections, o&ugrave; l'on ne void aucun defaut.</P>
<P>Moy&s;e n'avoit pas be&s;oin de &s;e &s;ervir de tous ces argumens, pour prouver d'abord au peuple d'I&s;ra&euml;l, en faveur de qui il &eacute;cri|voit, qu'il y avoit un Dieu qui Exi&s;toit de tout &eacute;ternit&eacute;, parce que tous ceux qui s'ap|prochent de Dieu par un acte de leur devo|tion, pour lui rendre les hommages de leur adoration religieu&s;e, comme fai&s;oient les I&s;ra&euml;lites, &s;ont invinciblement per&s;uad&eacute;s que Dieu Exi&s;te par lui m&eacute;me, d'&eacute;ternit&eacute;, en &eacute;ternit&eacute;, &amp; qu'il e&s;t le remunerateur de ceux qui le craignent, &s;elon l'expre&s;&s;e de|claration que S. Paul fait de cette verit&eacute;; &amp; l'on ne peut pas ignorer que la Religion<NOTE PLACE="marg"><HI>Hebr.</HI> 11. 3.</NOTE> e&s;t &eacute;tablie &s;ur ce fondement, qu'il y a un Dieu &s;ouverainement adorable, infiniment bon, qui e&s;t le &s;ouverain bien de la creatu|re intelligente, &amp; par con&s;equent &s;a dernie|re fin qui la doit perfectionner. C'e&s;t pour|quoy M<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">y&s;e parlant de cette e&s;&s;ence &s;imple, invi&s;ible, &s;pirituelle, incomprehen&s;ible, &amp; infiniment parfaite, qui &eacute;toit l'objet de l'a|doration du peuple d'I&s;ra&euml;l, dit, <HI>Dieu crea au commencemet les C&iuml;eux &amp; la Terre.</HI></P>
</DIV3>
<DIV3 N="2" TYPE="section">
<PB N="7" REF="9">
<HEAD>Section Deuxieme.</HEAD>
<P>Mais bien qu'il &s;upo&s;e &s;on Exi&s;tence dans cette declaration qu'il fait d'abord; cela n'empeche pas que l'on n'ait &s;ujet de dire qu'il la prouve fortement, en lui raportant toute la gloire de la creation du monde. Car il ne faut avoir que du bon &s;ens, pour &eacute;tre port&eacute; &agrave; croire qu'il faloit nece&s;&s;aire|ment que Dieu f&ucirc;t de toute &eacute;ternit&eacute;, pour pouvoir creer ce grand Univers, avant qu'il y eu&s;t aucun tems. Selon que le tems n'e&s;t autre cho&s;e que la dur&eacute;e des cho&s;es cre&eacute;es. Au re&s;te il ne faut pas s'imaginer que le nom de Dieu que les autheurs &s;acr&eacute;s donnent a cet e&s;prit infini &amp; immen&s;e, pui&s;&s;e expri|mer &s;a nature dans toute &s;on &eacute;tend&uuml;e; car comme il e&s;t exemt de toute &s;orte de com|po&s;ition, &s;ans en excepter celle que les Me|taphy&s;iciens appellent la compo&s;ition du genre &amp; de la difference; il ne peut &eacute;tre divi&s;&eacute;, ni defini pour cette rai&s;on l&agrave;: &amp; chacun peut ai&s;&eacute;ment juger qu'il faudroit cependant qu'il le f&ucirc;t, &s;i on pouvoit lui don|ner un nom qui &s;eroit une courte definiti|on de &s;a nature, ou de &s;on e&s;&s;ence. C'e&s;t cela m&eacute;me qu'il eut de&s;&s;ein d'in&s;in&uuml;er &agrave; Ja|cob, &amp; &agrave; Manoha qui lui avoient deman|d&eacute; quel &eacute;toit &s;on nom, lors qu'il repondit &agrave;<NOTE PLACE="marg"><HI>Gene&s;e</HI> 3 2. <HI>Juges</HI> 13. 18.</NOTE> l'un &amp; &agrave; l'autre d'un ton de voix rebutant. <HI>Pourquoi e&s;t ce que tu demandes mon n<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">m? C'e&s;t un nom qui e&s;t trop merveilleux.</HI> D'ou il e&s;t ai&s;&eacute; d'inferer que l'Ecriture Sainte
<PB N="8" REF="10" MS="y"> ne pretend pas marquer par les noms qu'elle donne &agrave; c&eacute;t etre des etres qui e&s;t infiniment grand, toutes <GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">es admirables propriet&eacute;s, de m&eacute;me que les hommes ont pour but d'expri|mer toute &s;a nature par celui qu'ils donnent &agrave; chaque cho&s;e finie qui e&s;t compo&s;e&eacute;, &amp; qui peut &s;e divi&s;er&punc; par con&s;equent, elle &s;e propo&s;e &s;implement de nous en don|ner par leur moyen une id&eacute;e autant gran|de &amp; noble, que des e&s;prits qui &s;ont born&eacute;s, peuvent avoir d'une e&s;&s;ence qui n'a point de bornes, &amp; qui e&s;t infiniment parfaite; ain&s;i voyons nous qu'elle lui donne plu&s;ieurs noms, qui nous repre&s;entent c&eacute;t e&s;prit in|fini tel que nous le pouvons concevoir, par|ce que l'on commence &agrave; acquerir la conno&icirc;|&s;ance des cho&s;es qui Exi&s;tent, d&eacute;s que l'on vient &agrave; &s;&ccedil;avoir leurs noms.</P>
<P>Ils nous marquent plu&s;ieurs de &s;es admi|rables propriet&eacute;s. Il y en a qui nous mettent devant les yeux la &s;implicit&eacute; de &s;on e&s;&s;ence, &amp; eternit&eacute;, comme celui de <HI>Jehova</HI> qui emporte preci&s;&s;&eacute;ment dans &s;a &s;ignification, autant que qui diroit, celui qui Exi&s;te, avec toutes les <HI>differences du tems pa&s;&s;&eacute;, pre&s;ent, &amp; avenir, qui e&s;t, qui &eacute;toit, &amp; qui &s;era.</HI> Que Dieu lui m&eacute;me explique par ces paro|les, <HI>Je &s;uis celui qui &s;uis.</HI> Les Jui&s;s ne le pro|noncent pas par re&s;pec, &amp; ils pretendent &eacute;tre bien fond&eacute;s &agrave; s'en di&s;pen&s;er, en di&s;ant qu'il e&s;t ineffable, parce que c'e&s;t le nom
<PB N="9" REF="10"> propre de Dieu, celui qui approche le plus pr&eacute;s de &s;on excellence infinie, &amp; qui fait voir plus clairement qu'aucun autre, qu'il n'e&s;t rien autre cho&s;e qu'un pur &eacute;tre, ou un etre &s;imple o&ugrave; il n'y a point de m&eacute;lange du non etre, &amp; o&ugrave; il ne &s;e peut trouver par con&s;equent d'imperfection.</P>
<P>Il y en a qui nous repre&s;entent la &s;uf|fi&s;ance de &s;on fonds, qui e&s;t &s;i riche, qu'il n'a pas be&s;oin de tirer d'un autre, ce qui lui e&s;t nece&s;&s;aire, pour &ecirc;tre parfaitement heureux, comme <NOTE N="*" PLACE="marg"><GAP DESC="foreign"></NOTE> celui de Sada&iuml;, qui &s;i|gnifie un &eacute;tre qui e&s;t &s;uffi&s;ant &agrave; &s;oi m&ecirc;me.</P>
<P>Il y en a encore qui marquent &s;a &s;ouverai|net&eacute;, &amp; l'empire ab&s;olu qu'il exerce de droit &s;ur toutes les creatures, qui lui &s;ont redeva|bles de leur &eacute;tre, comme celui <NOTE N="&dagger;" PLACE="marg"><GAP DESC="foreign"> Dominus <GAP DESC="foreign"> Domini ver&ucirc;m e|nim vero etiam&s;i &s;it nomen plurale habet ni|hilominus &s;en &s;um &s;ingula|rem.</NOTE> d'Adona&iuml;, qui repond au nom de Seigneur de n&ocirc;tre Langue, c'e&s;t ce nom l&agrave; que les Juifs mettent en la place de <HI>Jehova.</HI></P>
<P>Il y en a enfin qui marquent &s;a pui&s;&s;ance, tel qu'e&s;t celui <NOTE N="*" PLACE="marg"><GAP DESC="foreign"></NOTE> d'Elohim, que Moy&s;e a employ&eacute; dans le premier ver&s;et de &s;on Livre de la Gene&s;e, qui r&eacute;pond &agrave; celui de Dieu de n&ocirc;tre Langue, en y ajoutant l'Epithete de fort. Quelques uns font deriver ce nom de Dieu d'un terme Grec <NOTE N="&dagger;" PLACE="marg">Dictum volunt <GAP DESC="foreign">, alii <GAP DESC="foreign"> qu&ograve;d om|nia intue|tur alii <GAP DESC="foreign"> quia nun|quam de|fe&s;<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">us e&s;t <GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">g<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 chunk"></NOTE> qui &s;ignifie &s;e mou|voir avec vite&s;&s;e, ju&s;ques &agrave; courir, parce que cet etre des etres agit toujours, &eacute;tant un pur acte, <HI>ou d'un autre dont les Grees &s;e &s;ervent, pour dire contempler; parce que les</HI>
<PB N="10" REF="11"> <HI>yeux de Dieu contemplent toutes &s;es oeuvres, &amp; que &s;es paupieres &s;ondent les fils des hommes, &amp; con&s;iderent toutes leurs demarches,</HI> P&s;. 11. 4. Gen. 1. 31.</P>
<P>C'e&s;t &s;ans doute avec beaucoup de &s;a|ge&s;&s;e que l'Hi&s;torien Sacr&eacute; a donn&eacute; ce nom de Dieu fort au Createur du monde, car il fait voir en le lui donnant, l'infinie di&s;pro|portion qu'il y avoit entre lui, &amp; les faux Dieux des Nations, qui &eacute;toient des Dieux de neant, la foible&s;&s;e &amp; la vanit&eacute; m&ecirc;me, des chimeres qui n'avoient aucune realit&eacute;, ne &s;ub&s;i&s;tant que dans l'imagination des hom|mes vi&s;ionnaires, &amp; fous.</P>
<P>Il in&s;in&uuml;e en &s;econd lieu aux I&s;ra&euml;lites, que c'&eacute;toit celui l&agrave; m&ecirc;me dont ils avoient reconnu la pui&s;&s;ance infinie, la Maje&s;t&eacute;, &amp; la &s;ouverainet&eacute; &s;ur les creatures, &s;ur les Dieux, &amp; &s;ur les Roys des Egiptiens, qu'il avoit domt&eacute;s &amp; &s;ubjugues d'une maniere &s;i glorieu&s;e, qu'il avoit fait voir leur foible&s;|&s;e<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter"> &amp; leur impui&s;&s;ance, par la delivrance mi|raculeu&s;e qu'il leur avoit accord&eacute;e de la Servitude, &s;ous le joug de laquelle Pharao Roy d'Egipte les fai&s;oit &s;oupirer.</P>
<P>Il marque en troi&s;i&eacute;me lieu par ce nom de Dieu fort qu'il lui donne, que nul autre que celui qui s'a&s;ujeti&s;&s;oit toutes cho&s;es par &s;a pui&s;&s;ance infinie, n'&ucirc;t jamais p&ucirc; venir &agrave; bout de cre&eacute;r les cieux, &amp; la Terre; les Anges m&ecirc;me du Cicl n'&eacute;tans pas capables,
<PB N="11" REF="11"> quoi qu'ils &s;oient extr&eacute;mement pui&s;&s;ans, de cre&eacute;r le moindre in&s;ecte.</P>
</DIV3>
<DIV3 N="3" TYPE="section">
<HEAD>Section tro&s;ime.</HEAD>
<P>Enfin, comme les Hebreux ont tres-bien remarqu&eacute; que le terme d'Elohim embra&s;&s;e dans l'&eacute;tend&uuml;e de &s;a &s;ignification, l'authorit&eacute; Souveraine, &amp; un pouvoir ab&s;olu, au&s;&s;i bien que la force, &amp; la pui&s;&s;ance. Ce nom-l&agrave; convient encore parfaitement bien &agrave; Dieu, entant qu'il e&s;t le Dieu des Dieux, le Roy des Roys, le Souverain Monarque du monde, qui fait ce qui lui plai&s;t au Ciel &amp; en la Terre, &amp; dont la toute pui&s;&s;ance ne peut &eacute;tre born&eacute;e que par le decret de &s;a volont&eacute;, &amp; par la verit&eacute; de &s;on entendement. C'e&s;t l&agrave; la &s;eule rai&s;on qui l'empeche de faire ce qui implique contradiction, parce que tout ce qui tombe dans la contradiction, e&s;t un non &eacute;tre, &amp; par con&s;equent une fau&s;&s;et&eacute;, &amp; un men&s;onge, contraire &agrave; &s;a verit&eacute;; &amp; outre ce|la, un pur neant. D'o&ugrave; il s'en&s;uit manife&s;te|ment que s'il fai&s;oit des cho&s;es contradic|toires, il tomberoit dans la derniere de toutes les imperfections, en devenant contraire &agrave; lui-m&ecirc;me, &amp; que tout l'effort de &s;a pui&s;&s;ance &s;e termineroit &agrave; ne rien faire, de &s;orte qu'il faudroit pre&s;upo&s;er qu'il &s;eroit la foible&s;&s;e m&ecirc;me.</P>
<P>Mais il ne faut pas pa&s;&s;er &s;ous &s;ilence,<NOTE PLACE="marg"><GAP DESC="foreign"> Elohim pluralis e&s;t numeri, ba<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">a &s;in|gularis, <GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 word"> legi po&s;&s;it creavit Dii non dixit <GAP DESC="foreign"> id e&s;t creave<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">unt Dii, ne plu|ralitatem Deorum introduce|re videre|tur, nec di|cit. <GAP DESC="foreign"> id e&s;t crea|vit Deus <GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 word"> My&s;te|rium hoc Triadis in opificio mundi pror&s;us negligeret &amp; cooperationem verbi, ac &s;piritus Dei ex|cluderet. Haec &s;unt verba Mu&s;culi. Deus. <GAP DESC="foreign"> Cabili&s;tic&egrave;. <GAP DESC="foreign"> dici|u<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">, qu&ograve;d <GAP DESC="foreign"> Deus &s;i<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">t &amp; ind&egrave; <GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter"> per modum My&s;terii expre&s;&s;um e&s;t</NOTE> que le terme d'Elohim que nous avons rendu par celui de Dieu, e&s;t un nom plu|riel, que Moy&s;e a joint avec un Verbe
<PB N="12" REF="12"> qui e&s;t au nombre Singulier, &s;&ccedil;avoir &agrave; celui de Bara, qui &s;ignifie, &agrave; cre&eacute;: Ce qui nous donne lieu de croire d'un c&ocirc;t&eacute;, qu'il a &eacute;t&eacute; bien &eacute;loign&eacute; de vouloir donner la moindre atteinte &agrave; l'unit&eacute; de l'E&s;&s;ence Divine; &amp; d'un autre, qu'il s'e&s;t propo&s;&eacute; d'&eacute;tablir plu|&s;ieurs Per&s;onnes Divines qui &s;ub&s;i&s;tent dans cette adorable e&s;&s;ence d'une maniere di|&s;tincte &amp; qui ne &s;ont toutes cependant qu'un &s;eul &amp; m&ecirc;me Dieu qui &agrave; cre&eacute; le monde, bien qu'elles ayent toutes trois &eacute;galement con|trib&uuml;&eacute; &agrave; l'oeuvre de la Creation de l'Uni|vers.</P>
<P>Les Chr&ecirc;tiens qui re&ccedil;oivent avec obe&iuml;&s;|&s;ance de foy la revelation cele&s;te, font de cette verit&eacute;, un Article Fondamental de leur creance, en quoi ils &s;ont parfaitement bien fond&eacute;s, pour plu&s;ieurs rai&s;ons.</P>
<P>La pr&eacute;miere e&s;t qu'ils voyent dans l'Ecri|ture &s;ainte que comme le Pere y e&s;t appell&eacute; le createur du monde, le Fils y e&s;t au&s;&s;i re|connu tel, &amp; le S. E&s;prit &s;emblablement; &s;elon que Moy&s;e repre&s;ente ces trois Per&s;on|nes Divines comme trois agens qui con|courent dans la production de l'Univers, le Pere comme la premiere Per&s;onne qui mit la main avant les deux autres &agrave; ce grand ouvrage. Il introduit la parole
<PB N="13" REF="12"> comme la &s;econde, dont le Pere &s;e &s;ervit pour produire la lumiere, l'&eacute;tend&uuml;e &amp; la Terre, l'ayant fait intervenir en la creation de toutes les parties du monde.<NOTE PLACE="marg">Gen. 1. 3, 6, 7.</NOTE> Ce qu'il a eu de&s;&s;ein d'in&s;in&uuml;er, en di&s;ant, <HI>Et Dieu dit que la lumiere &s;oit, &amp; Dieu dit qu'il y ait une &eacute;tend&uuml;e qui &s;epare les eaux d'avec les eaux,</HI> &amp; ain&s;i &agrave; l'&eacute;gard des autres cho&s;es qu'il crea; &agrave; quoi St. Jean a &s;ans doute<NOTE PLACE="marg">St. Jean 1. 3.</NOTE> &eacute;gard au premier Chapitre de &s;on Evan|gile, o&ugrave; il dit, de la Parole &eacute;ternelle, <HI>que &s;ans elle rien de tout ce qui a &eacute;t&eacute; fait,</HI><NOTE PLACE="marg">Gen. 1. 2.</NOTE> <HI>n'auroit jamais &eacute;t&eacute; fait.</HI> Il repre&s;ente enfin le Saint E&s;prit qui d&eacute;ploye de &s;on c&ocirc;t&eacute; une pui&s;&s;ance infinie pour vivifier les cr&eacute;atures, en di&s;ant expre&s;&s;ement, <HI>que l'E&s;prit de Dieu</HI><NOTE PLACE="marg"><HI>Gen.</HI> 1. 2.</NOTE> <HI>&s;e mouvoit &s;ur les eaux.</HI> Ces paroles emportent autant que s'il e&ucirc;t dit, qu'il avoit fait &eacute;clore par &s;a vertu vivifiante, ce grand Univers: Car il s'e&s;t &s;ervi dans l'Original d'un terme qui &s;ignifie proprement l'action d'un oi|&s;eau qui couve, qui &eacute;tend &s;es a&icirc;les &s;ur &s;es oeufs, pour faire &eacute;clore &s;es petits pou&s;&s;ins, par la chaleur qu'il leur communique. Le Pro&s;ete David nous confirme cette verit&eacute;, dans le 33 de &s;es Sacr&eacute;s Cantiques, en di|&s;ant, <HI>Que l'Eternel a fait les Cieux par &s;a parole, &amp; que toute leur arm&eacute;e a &eacute;t&eacute; fai|te par le Saint E&s;prit,</HI> qu'il appelle le &s;oufle de &s;a bouche, parce qu'il procede de luy par voye de &s;oufle, &s;i l'on s'en raporte au Senti|ment de tous les Theologiens Scola&s;tiques.
<PB N="14" REF="13"> Les Autheurs Sacrez du Nouveau Te&s;tament, rendent au&s;&s;i t&eacute;moignage &agrave; cette verit&eacute;; Car le m&ecirc;me Saint Paul qui declare aux Ephe&s;i|ens, au troi&s;i&eacute;me chap&icirc;tre de l'Ep. qu'il leur &eacute;crit, <HI>que Dieu le Pere a cre&eacute; toutes cho&s;es,</HI> dit au&s;&s;i aux Collo&s;&s;iens, au premier de celle qu'il leur adre&s;&s;e, <HI>Que Chri&s;t a cre&eacute; les cho&s;es vi&s;ibles &amp; invi&s;ibles, les Tr&ocirc;nes, les Dominations, les Principautez &amp; les Pui&s;&s;ances,</HI> Et nous voyons qu'il appelle le Saint E&s;prit au 3 Chap&icirc;tre de l'Ep&icirc;tre qu'il &eacute;crit aux Phillipiens, <HI>la vertu par laquelle Dieu s'a&s;&s;ujetit toutes cho&s;es,</HI> c'e&s;t &agrave; dire toutes celles qu'il a jamais faites, &s;oit dans la Creation, &s;oit dans la Redemption, qu'il ne manquera pas de d&eacute;ployer lors qu'il re&s;&s;u&s;citera nos corps, &amp; les rendra con|formes<NOTE PLACE="marg">Philipp 3. 20.</NOTE> au corps glorieux de Chri&s;t. Ce My&s;tere des Per&s;onnes Divines qui ont con|couru toutes trois dans l'oeuvre de la Crea|tion du Monde, n'&eacute;toit pas inconnu au Roy Salomon; car nous voyons qu'il dit par raport &agrave; ce grand &s;ecret de piet&eacute;, au 12 chapitre de &s;on livre de l'Eccle&s;ia&s;te, <HI>Souviens toy de tes Createurs aux jours de ta jeune&s;&s;e;</HI> Le terme Hebreu que nous avons rendu par celuy de Createur, &s;e trouvant employ&eacute; dans <GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">e pa&s;&s;age au<NOTE PLACE="marg">Eccl. 12. 1.</NOTE> pluriel.</P>
<P>La &s;econde rai&s;on qui doit emp&ecirc;cher que l'on s'etonne que les Chr&ecirc;tiens re&ccedil;oi|vent
<PB N="15" REF="13"> cette importante verit&eacute;, &amp; la gardent dans leurs coeurs comme un &s;acr&eacute; d&eacute;p&ocirc;t qui leur a &eacute;t&eacute; confi&eacute;, e&s;t qu'ils remarquent dans l'Ecriture Sainte, que le nom de Dieu e&s;t con&s;tamment donn&eacute; &agrave; chacune des Per|&s;onnes Divines: le Pere qui nous e&s;t repre|&s;ent&eacute; comme le principe, l'origine &amp; la &s;ource de la Divinit&eacute;, e&s;t par tout nomm&eacute; Dieu dans les &s;acr&eacute;s rece&uuml;ils de l'Ancien &amp; du Nouveau Te&s;tament. Pour ce qui e&s;t du Fils, le Prophete David prevoyant par la lumiere de l'E&s;prit de Dieu qui l'in&s;piroit, ce fils &eacute;ternel manife&s;t&eacute; en chair, &amp; oint des dons &amp; des graces de la troi&s;i&eacute;me Per|&s;onne de la Glorieu&s;e &amp; adorable Trinit&eacute;,<NOTE PLACE="marg"><HI>P&s;.</HI> 45. 8.</NOTE> &s;e tourne vers lui dans le quarante cinqui&eacute;|me de ces Sacr&eacute;s Cantiques, &amp; lui adre&s;&s;e ce di&s;cours, <HI>O Dieu, ton Dieu t'a oint d'huile de lie&s;&s;e par de&s;&s;us tous tes con&s;orts.</HI> Quel e&s;t, je vous prie, celui qu'il honore le premier de ce glorieux nom, &s;inon ce Fils dont nous parlons, que le Pere eternel, qu'il appelle &s;on Dieu, par raport &agrave; la nature humaine, qu'il devoit unir &agrave; &s;a Divinit&eacute;, en l'acom|pli&s;&s;ement des Si&eacute;cles, avoit oint de toutes les graces de &s;on Saint E&s;prit, pour exercer &s;es trois Charges, de Sacrificateur, de Pro|phete, &amp; de Roy. Et comment e&s;t-ce que nous en pourions douter? Voyant que le Saint homme de Dieu s'&eacute;toit con&s;tamment propo&s;&eacute; de lui adre&s;&s;er &s;a voix d&eacute;s le ver&s;et<NOTE PLACE="marg"><HI>P&s;.</HI> 45. 7. <HI>Heb.</HI> 1. 8. 9.</NOTE>
<PB N="16" REF="14"> precedent, o&ugrave; il lui avoit dit, <HI>O Dieu tou tr&ocirc;ne e&s;t &agrave; perpetuit&eacute;. Le Sceptre de ton Regne e&s;t un Sceptre d'equit&eacute;.</HI></P>
<P>Saint Paul e&s;t expr&eacute;s &s;ur ce &s;ujet, au pre|mier chap&icirc;tre de &s;on Ep&icirc;tre aux Hebreux, raportant ces paroles du Profete &agrave; n&ocirc;tre Seigneur Je&s;us; le Profete I&s;a&iuml;s prevoyant encore ce fils &eacute;ternel rev&ecirc;tu de la nature hu|maine &amp; manife&s;t&eacute; en chair, dans le lieu o&ugrave; il devoit na&icirc;tre, s'ecrie dans le tran&s;port de &s;on ame, qui &eacute;toit ravie en admiration, au 9. chap. du livre de &s;a revelation, <HI>L'Enfant</HI><NOTE PLACE="marg"><HI>E&s;ay.</HI> 9. 4. 5. <HI>St. Jean</HI> 1. 1.</NOTE> <HI>nous e&s;t n&eacute;, <GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">e fils nous a &eacute;t&eacute; donn&eacute;; on apellera &s;on nom le Dieu fort &amp; le Pere d'eternit&eacute;.</HI> Saint Jean parlant de lui au commencement de &s;on Evangile, dit, <HI>la parole &eacute;toit Dieu.</HI> Saint Paul dit aux Romains, <HI>que Chri&s;t e&s;t Dieu benit</HI><NOTE PLACE="marg"><HI>Rom.</HI> 9. 15.</NOTE> <HI>eternellement &s;ur toutes cho&s;es.</HI> Et Saint<NOTE PLACE="marg"><HI>Jere.</HI> 5. 20.</NOTE> Jean dans &s;on Ep&icirc;tre Catholique, <HI>Chri&s;t e&s;t le vray Dieu &amp; la vie eternelle.</HI> Pour ce qui e&s;t du Saint E&s;prit, Saint Pierre, apres avoir reproch&eacute; &agrave; Ananias que Satan avoit rempli|&s;on coeur, pour le faire mentir au Saint E&s;|prit, lui declare dans la &s;uite, <HI>qu'il n'avoit point menti aux hommes, mais &agrave; Dieu.</HI> Ce qui doit nece&s;&s;airement &s;e rapporter au Saint E&s;prit, dont il venoit de parler. Et nous voyons que Saint Paul apres avoir<NOTE PLACE="marg"><HI>Act.</HI> 5. 3. 4.</NOTE> dit aux Corinthiens dans la premiere Epitre qu'il leur avoit &eacute;crite, que leurs corps &eacute;|toient temple du Saint E&s;prit, leur decla|re expre&s;&s;&eacute;ment dans la &s;econde qu'il leur
<PB N="17" REF="14"> adre&s;&s;e <HI>que leur corps etoient le temple</HI><NOTE PLACE="marg">1 <HI>Ep. aux Cor.</HI> 6. 19. 2 <HI>Cor.</HI> 6. 16.</NOTE> <HI>de Dieu;</HI> ce qui doit manife&s;tement &ecirc;tre entendu de la Per&s;onne du Con&s;olateur. Il y a cependant des contredi&s;ans qui &s;e cre|vent les yeux, pour ne pas voircette verit&eacute;, que Mo&iuml;&s;e s'e&s;t propo&s;&eacute; d'etablir des le com|mencement de &s;on premier Livre; ces aveu|gles volontaires veulent que cet Hi&s;torien Sa|cr&eacute; di&s;ant, les Dieux crea au commencement les Cieux &amp; la Terre, &s;e &s;oit &s;ervi d'une maniere de parler abreg&eacute;e qui &s;ou&s;entend une partie des termes que l'on a de co&ucirc;tume d'employer, pour faire une &eacute;nonciation par|faite, par une figure que les Grammairiens appellent Ellyp&s;e, &amp; qu'il a ain&s;i &s;ou&s;enten|du devant le nom pluriel <HI>Elohim,</HI> qui &s;i|gnifie les Dieux, le &s;ingulier du m&ecirc;me nom Eloha, de &s;orte qu'il s'e&s;t propo&s;&eacute; de s'enon|cer de la &s;orte, le Dieu des Dieux a cre&eacute; les Cieux, &amp; la terre. Mais qu'elle apparence y-a-t-il je vous prie, que Mo&iuml;&s;e e&ucirc;t voulu &s;e rendre ob&s;cur, &amp; meme inintelligible des le commencement de &s;on Hi&s;toire Sacr&eacute;e, en mettant en u&s;age une figure, qui n'etoit point familiere au peuple de Dieu, dont on &s;e &s;ert pour abreger le di&s;cours, en ometant une partie des termes qui &s;ont nece&s;&s;aires pour rendre la cho&s;e dont on parle, claire &amp; intelligible; Ce Saint homme &eacute;crivant &s;on Hi&s;toire pour l'u&s;age d'une nation qui
<PB N="18" REF="15"> ne pouvoit entendre les cho&s;es &agrave; demi mot.</P>
<P>Les Rabins qui &s;ont bien mieux ver&s;&eacute;s en l'intelligence de la Langue Sainte, que ces gens l&agrave;, n'ont point eu recours &agrave; cette fi|gure de Grammaire, en expliquant ces pa|roles de Mo&iuml;&s;e. L'un d'entr'eux appell&eacute; Benio&s;cha&iuml;, parfaitement &eacute;clair&eacute;, dit po&s;i|tivement que Mo&iuml;&s;e a donn&eacute; &agrave; Dieu un nom pluriel, qu'il joint avec un Verbe qui e&s;t au nombre &s;ingulier, voulant r&eacute;v&eacute;ler, en s'exprimant ain&s;i, le my&s;tere des Per&s;on|nes Divines qui &s;ub&s;i&s;tent di&s;tinctement dans une &s;eule e&s;&s;ence; &amp; il s'ecrie &agrave; cette occa&s;ion, <HI>ven&eacute;s, &amp; voy&eacute;s plu&s;ieurs, qui &s;ub&s;i&s;tent, &amp; qui ne &s;ont cependant qu'un &s;eul, agi&s;&s;ans tous dans la creation du mon|de, d'une telle maniere, que ce n'e&s;t pour|tant qu'un &s;eul Dieu qui produit ce grand ouvrage.</HI> On<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter"> peut dire la m&eacute;me cho&s;e &agrave; l'&eacute;|gard de la Creation particuliere de l'hom|me; car quoi qu'il ait &eacute;t&eacute; form&eacute; de la pou|dre de la terre par celui qui e&s;t le &s;eul Dieu, qui a fait le monde. Il n'e&s;t cependant rien de plus con&s;tant que Mo&iuml;&s;e ne nous per|met pas de douter, que les Per&s;onnes Divi|nes ont concouru toutes trois dans la pro|duction de cette Creature intelligente, introdui&s;ant Dieu parlant ain&s;i au 26 ver&s;et du premier Chapitre de la Gene&s;e, <HI>fai&s;ons l'homme &agrave; n&ocirc;tre image,</HI><NOTE PLACE="marg"><HI>Gen.</HI> 1 26.</NOTE>
<PB N="19" REF="15"> <HI>&amp; &agrave; n&ocirc;tre re&s;&s;emblance;</HI> car l'on void ma|nife&s;tement dans ces paroles, que les Per&s;on|nes Divines qui n'ont rien fait, que de concert dans la Creation de l'Univers, ont agi encore d'un con&s;entement unanime, &amp; m&eacute;me cooper&eacute; toutes trois dans la Creation de l'homme.</P>
<P>Les ob&s;tin&eacute;s qui combatent cette verit&eacute; qui e&s;t rev&eacute;l&eacute;e des le commencement de la Bible, alleguent encore, &agrave; de&s;&s;ein de la com|batre, qu'il e&s;t a&s;&s;&eacute;s ordinaire aux Hebreux de joindre un nom pluriel avec un &s;ingu|lier, en &s;ou&s;entendant le &s;ingulier du m&ecirc;me nom qui e&s;t au pluriel, &amp; que l'on en void plu&s;ieurs exemples dans les Livres de l'Ancien Te&s;tament. Mais bien que l'on ne pui&s;&s;e pas di&s;convenir qu'il ne faille quel|quefois &s;ou&s;entendre, &s;ur tout devant les genitifs pluriels, le m&ecirc;me nom au &s;ingulier,<NOTE PLACE="marg">Il faut quelque fois &s;ou&s;en|tendre de|vant <GAP DESC="foreign"> le nombre &s;ingulier <GAP DESC="foreign"> Simeon Muys pro|fe&s;&s;eur en la Langue Hebraiqu<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter"> dans l'U|niver&s;it&eacute; de Paris.</NOTE> ce qui tient lieu d'un &s;uperlatif parmi les Hebreux, comme devant le nom pluriel, qui &s;ignifie des &s;age&s;&s;es, le m&ecirc;me nom au &s;ingulier, ce qui emporte autant que qui diroit, la &s;age&s;&s;e des &s;age&s;&s;es, pour marquer la plus grande de toutes les &s;age&s;&s;es. On doit cependant remarquer avec l'un des plus S&ccedil;avans hommes de ce Siecle, qu'il e&s;t con&s;tant que les Prophetes n'ont jamais joint un Verbe du nombre &s;ingulier, avec un nom pluriel, que lors que ce nom qui &s;e rencontre au nombre pluriel, a d&ucirc; &eacute;tre
<PB N="20" REF="16"> entendu en un &s;ens di&s;tributif. C'e&s;t ce que le Rabin Abenezra ju&s;tifie par un exemple qui &s;e void dans le livre de la Geneze au Chap. quarente neuvi&eacute;me, au ver|&s;et 22. o&ugrave; &s;e trouvent ces paroles, <HI>Ba|noth-T&s;aadha</HI> qui emportent autant que<NOTE PLACE="marg"><GAP DESC="foreign"> filiae gre&s;&s;a e&s;t, id e&s;t unaqua&abque; filiarum in cedit, <GAP DESC="foreign"> &s;uper mu|rum meta|phoric&egrave;, rami ejus &s;es bran|ches ont couru &s;ur la muraille</NOTE> qui diroit, les filles marchera, ou &s;era char|g&eacute;e, &amp; qui doivent &eacute;tre nece&s;&s;airement rend&uuml;es par celles-ci, chacune des filles mar|chera, ou &s;era charg&eacute;e; &s;uivant cette &s;age remarque il faut &eacute;tre extr&eacute;mement aveugle, pour ne pas voir que Moy&s;e s'&eacute;tant ain&s;i exprim&eacute; en la Langue Sainte, les Dieux &agrave; Cr&eacute;&eacute; les Cieux, &amp; la Terre s'e&s;t con&s;tam|ment propo&s;&eacute; de marquer par ces paroles, que chacune des Per&s;onnes Divines &agrave; con|tribu&eacute; &agrave; la Cr&eacute;ation de l'Univers.</P>
</DIV3>
</DIV2>
<DIV2 N="2" TYPE="chapter">
<HEAD>CHAPITRE II. <HI>De la Cr&eacute;ation du Monde &amp; de &s;on Autheur qui est Dieu.</HI></HEAD>
<DIV3 N="1" TYPE="section">
<HEAD>Section 1.</HEAD>
<P>IL n'e&s;t rien de plus familier aux Heb|reux que de comprendre un tout, &s;ous une ou deux de &s;es principa|les parties par une figure que l'on ap|pelle <HI>Synecdoche.</HI> Moy&s;e s'e&s;t ain&s;i pro|po&s;&eacute; de comprendre tout le monde, &s;ous les Cieux, &amp; la Terre, qui &s;ont &s;ans con|tredit
<PB N="21" REF="16"> les deux plus con&s;iderables parties de l'Univers; Dieu les a cr&eacute;&eacute;s &s;elon lui, avec toutes les cho&s;es qu'ils embra&s;&s;ent dans leur va&s;te &eacute;tend&uuml;e, &s;&ccedil;avoir avec les Cieux; les Anges, la Lumiere, les A&s;tres, toutes leurs differentes Con&s;tellations, &amp; les oi&s;eaux de l'air; &amp; avec la Terre, la Mer, les Rivieres, les poi&s;&s;ons, les reptiles, tous les animaux, les hommes, les plantes, &amp; les arbres.</P>
<P>On ne peut pas douter que ce n'ait &eacute;t&eacute; le de&s;&s;ein de cet Hi&s;torien Sacr&eacute;, de faire d'a|bord un plan general de la Cr&eacute;ation de tout le monde au commencement de &s;on livre; &amp; c'e&s;t au&s;&s;i une verit&eacute; con&s;tante, que le Ciel, ce Globe rond qui e&s;t un corps &s;imple, &amp; incorruptible doit &eacute;rre con&s;ider&eacute; comme la circonference du monde, &amp; que la Terre, c&eacute;t Element froid, qui e&s;t le domicile des hommes, &amp; des animaux, &agrave; cau&s;e de &s;a pe&s;anteur, doit &eacute;tre envi&s;ag&eacute;e comme &s;on centre: C'e&s;t pour cette rai&s;on que l'Au|theur du livre du monde qui e&s;t dedi&eacute; &agrave; Alexandre le Grand, ne definit point au|trement l'Univers, qu'en di&s;ant, que c'e&s;t un a&s;&s;emblage du Ciel, &amp; de la Terre, &amp; de toutes les cho&s;es qu'ils contiennent.</P>
<P>Mais pourquoy e&s;t ce que Moy&s;e parle des Cieux que Dieu &agrave; cr&eacute;&eacute;s, &amp; non &s;implement du Ciel au &s;ingulier. Les Autheurs Sacr&eacute;s de l'Ancien Te&s;tament qui ont &eacute;crit leurs li|vres en Hebreu, ne di&s;ent jamais le Ciel,
<PB N="22" REF="17"> mais to&ucirc;jours les Cieux, lors qu'ils veulent nous mettre devant les yeux la plus excel|lente partie du monde. Ils y ont &eacute;t&eacute; por|t&eacute;s par deux rai&s;ons, dont la premiere e&s;t, que le terme de la Langue Sainte, dont ils &s;e &s;ervent pour l'exprimer, e&s;t compo&s;&eacute; de deux mots, dont le premier e&s;t une petite particule qui veut dire l&agrave;, &amp; le &s;econd &s;i|gnifie<NOTE PLACE="marg"><GAP DESC="foreign"></NOTE> des eaux, de&s;orte qu'il emporte dans &s;a &s;ignification au tant que qui diroit, l&agrave; il y-a des eaux; par ce que Dieu &s;&eacute;para les eaux &s;uperieures, d'avec les inferieures, par le moyen de l'&eacute;tend&uuml;e, ou du Firmament qu'il fit, pour recevoir &amp; contenirles pre|mieres. Sur quoi l'on doit remarquer en pa&s;&s;ant, que le &s;age Cr&eacute;at&eacute;ur du monde vou|lut que les eaux fu&s;&s;ent &s;u&s;pend&uuml;es dans les Cieux, &amp; qu'ils en porta&s;&s;ent le nom, a&s;in que toutes les fois que &s;on Peuple &eacute;l&eacute;veroit les yeux vers le Ciel, il &s;e &s;ouvint qu'il ren|fermoit dans &s;a va&s;te &eacute;tend&uuml;e, les eaux, qu'il y avoit arr&ecirc;t&eacute;es, &amp; qu'il avoit fait tomber une fois &s;ur la Terre pour exterminer les m&eacute;chans, lors que la me&s;ure de leurs pe|ch&eacute;s &eacute;toit parven&uuml;e &agrave; &s;on comble.</P>
<P>La &s;econde rai&s;on e&s;t, que l'Ecriture Sainte nous fait mention de trois Cieux, &s;&ccedil;avoir du Ciel de l'air, qui prend depuis la Terre, &amp; s'&eacute;tend ju&s;ques &agrave; la moyenne region, du Firmament qui e&s;t par&s;em&eacute; de brillantes &eacute;toiles, &amp; du troi&s;i&eacute;me Ciel qu'elle appelle
<PB N="23" REF="17"> les Cieux des Cieux par excellence, &amp; qu'elle nous repre&s;ente comme le Domicile de Dieu, &amp; des Anges, &amp; des Saints bien heureux. Les Philo&s;ophes l'ont nomm&eacute; le Ciel empyr&eacute;e.</P>
</DIV3>
<DIV3 N="2" TYPE="section">
<HEAD>Section deuxi&eacute;me</HEAD>
<P>Tous ces cieux &s;ont l'ouvrage de Dieu, au&s;&s;i bien que la terre. Moi&s;e e&s;t expres &s;ur ce &s;ujet, <HI>Dieu Crea,</HI> dit-il, <HI>au com|mencement les Cieux &amp; la Terre.</HI> Sur quoi l'on doit remarquer, que le terme de Cr&eacute;er, &s;ignifie proprement produire une cho&s;e de rien; Mais qu'il &s;e prend au&s;&s;i dans une &s;ignification moins pr&eacute;ci&s;e, pour dire produire une cho&s;e d'une autre quin'a aucune di&s;po&s;ition &agrave; recevoir la forme qui lui e&s;t donn&eacute;e. Apr&eacute;s avoir fait cette re|marque, il faut encore ob&s;erver deux cho&s;es, dont la premiere e&s;t, que Dieu Cr&eacute;a, &agrave; pren|dre ce mot dans la &s;ignification la plus pro|pre, la premiere matiere qu'il produi&s;it de rien, &amp; qu'il tira du neant, en un in&s;tant; de &s;orte qu'elle e&s;t bien &eacute;loign&eacute;e d'&eacute;tre &eacute;ternelle, comme Hermogene &s;el'e&s;t ridiculement ima|gin&eacute;, ayant tir&eacute; &s;on principe, &amp; &s;on origine de Dieu par cette Creation. La &s;econde e&s;t, que ce m&ecirc;me Dieu infiniment pui&s;&s;ant, Cr&eacute;a, &agrave; prendre ce terme dans &s;a &s;ignifi|cation moins preci&s;e, les Cieux, &amp; la Terre, tout l'Univers, en le fai&s;ant de la premiere matiere qu'il avoit Cr&eacute;&eacute;e. Et il e&s;t &agrave; pro|pos d'ajo&ucirc;ter &agrave; cette derniere ob&s;ervation,
<PB N="24" REF="18"> que quoi que Dieu n'ait pas eu be&s;oin de tirer le monde du n&eacute;ant, &amp; de le former de rien, Il &eacute;toit cependant n&eacute;ce&s;&s;aire, pour lui pouvoir donner la belle forme, qu'il vouloit qu'il eut, &amp; qu'il a encore &agrave; pre&s;ent, depuis cinq mille tant d'ann&eacute;es qu'il e&s;t fait, qu'il deploy&acirc;t une vertu infinie, en le produi&s;ant de cette premiere matiere qu'il avoit Cr&eacute;&eacute;e, car elle &eacute;toit &s;i &eacute;loign&eacute;e d'avoi<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter"> des perfections infinies, comme quelques Heretiques l'ont o&s;&eacute; &s;outenir, que c'&eacute;toit con&s;tamment une cho&s;e tres imparfaite &s;&ccedil;avoir une Terre &s;ans forme, &amp; vuide, a|b&icirc;m&eacute;e dans les eaux, &amp; couverte de te|nebres.</P>
<P>Dieu e&s;t cen&s;&eacute; avoir Cr&eacute;&eacute; pour cette rai|&s;on, tout l'Univers quia autant de beaut&eacute;, &amp; de charmes, par l'arrangement de &s;es parties &s;uperieures, &amp; inferieures qui &s;ont admirablement bien agenc&eacute;es, &amp; aju&s;t&eacute;es les unes dans les autres, que la matiere dont il a &eacute;t&eacute; tir&eacute;, pouvoit avoir de difformit&eacute;, &amp; de laideur. Au re&s;te il &eacute;baucha c&eacute;t admi|rable ouvrage, les trois premiers jours de la Cr&eacute;ation, &amp; l'amena les trois derniers &agrave; c&eacute;t &eacute;tat de perfection, auquel nous le voyons aujourd 'hui. Moy&s;e nous dit, <HI>Quil Cr&eacute;a au premier jour la lumiere,</HI> pour lever la premiere envelope du cahos, <HI>qu'il fit au &s;e|cond</HI><NOTE PLACE="marg">Gen. 1. 3. Gen. 1. 6, 7. Gen. 1. 9, 10, 11.</NOTE> <HI>l'&eacute;tend&uuml;e du Ciel, &amp; de l'air</HI> pour &s;ou|lager la Terre d'une partie des eaux dont elle
<PB N="25" REF="18"> &eacute;toit couverte, les fai&s;ant &eacute;vaporer dans les nu&eacute;es, <HI>&amp; qu'il de&s;&s;eicha au troi&s;i&eacute;me la Terre, fai&s;ant &eacute;couler le re&s;te des eaux dans la mer, &amp; dans les rivieres, &amp; lui fit produire des plantes.</HI></P>
<P>On peut dire que ce Sage Cr&eacute;ateur avoit bien d&ecirc;ja commenc&eacute; ju&s;ques l&agrave; &agrave; mettre l'ordre dans le monde, en di&s;tinguant &s;es parties, par la &s;&eacute;paration de la lumiere &amp; des tenebres, des eaux d'enhaut, &amp; de cel|les d'embas, de la mer, &amp; de la Terre. L'Hi&s;torien Sacr&eacute; ajoute, <HI>que Dieu acheva</HI><NOTE PLACE="marg">Gen. 1. 16, 17, 20, 21, 23, 24, 25, 26.</NOTE> <HI>au quatrieme ce qu'il avoit commenc&eacute; au pre|mier jour, en Creant le Soleil, &amp; la Lune, &amp; les etoiles, qu'il remplit au cinquieme les eaux, de poi&s;&s;ons, &amp; l'air d'ei&s;eaux,</HI> &amp; qu'il cr&eacute;a enfin au &s;ixi&eacute;me, <HI>les animaux, &amp; apres eux, l'homme.</HI></P>
<P>Ce fut l&agrave; la derniere Cr&eacute;ature que &s;a main toute pui&s;&s;ante forma, parce que l'homme &eacute;toit la fin pour laquelle il avoit produit toutes les autres, &s;ur le&s;quelles il vouloit qu'il eut une e&s;pece de &s;eigneurie, en qua|lit&eacute; d'intendant, qu'il avoit de&s;&s;ein de lo|ger dans le monde, qui &eacute;toit le palais qu'il lui avoit prepar&eacute;. Il jugea &agrave; propos de cou|ronner le grand ouvrage des Cieux, &amp; de la Terre, par la Creation du chef d'oeuvre de &s;a &s;age&s;&s;e infinie, qui e&s;t au&s;&s;i merveilleux que le peut &eacute;tre l'Univers. On ne peut pas nier qu'il n'en &s;oit l'abreg&eacute; en &s;on corps,
<PB N="26" REF="19"> form&eacute; de la poudre de la Terre, qui a qua|tre humeurs, qui repondent aux quatre Ele|mens, le&s;quelles &s;ont temper&eacute;es d'une &s;i admirable maniere, qu'il &s;ub&s;i&s;te par l'u|nion qui e&s;t entr'elles; &amp; on ne peut non plus revoquer en doute qu'il ne foit l'abr&eacute;|g&eacute; du monde invi&s;ible, en &s;on ame qui e&s;t une &s;ub&s;tance &s;pirituelle &amp; cele&s;te, autant &eacute;lev&eacute;e au de&s;&s;us de &s;on corps, que le Ciel e&s;t &eacute;lev&eacute; au de&s;&s;us de la Terre. C'e&s;t &agrave; l'&eacute;gard de cette ame que Mo&iuml;&s;e nous dit, <HI>que Dieu &s;ouflla dans &s;es narines re&s;piration de vie;</HI><NOTE PLACE="marg">Gen. 2. 7.</NOTE> car il a de&s;&s;ein d'in&s;in&uuml;er deux cho&s;es par l&agrave;; la premiere e&s;t la liai&s;on du corps, &amp; de l'ame, en prenant le terme de &s;ouffle dans &s;a propre &s;ignification, pour la re&s;piration de &s;on corps o&ugrave; l'ame ne demeure qu'autant de tems qu'il re&s;pire, ou &s;i vous voul&eacute;s, que &s;a cha|leur naturelle n'e&s;t point eteinte. La &s;econde, e&s;t la nature de &s;on ame qui e&s;t &s;pirituelle, &amp; immaterielle, comme l'E&s;&s;ence de Dieu. Je&s;us Chri&s;t n&ocirc;tre Seigneur prenant le terme de &s;ouffle, ou celui d'E&s;prit, qui &s;ont &eacute;qui|valens en ce &s;ens, au Chapitre quatri&eacute;me de St. Jean, O&ugrave;il dit <HI>Dieu e&s;t E&s;prit, car l'ame</HI><NOTE PLACE="marg">St. Jean 4. <GAP DESC="foreign"> 24. Eccle&s;. 12. <GAP DESC="foreign"> id e&s;t &s;pi|ritus vel flatus E|&s;prit ou &s;ouffle. Ge. 1. 27.</NOTE> <HI>de l'homme e&s;t au&s;&s;i appell&eacute;e l'E&s;prit</HI> au Li|vrede l'Eccle&s;ia&s;te, par ceque le &s;ouffle de la re&s;piration e&s;t dans l'homme, la condition, &amp; le &s;igne de la pre&s;ence de l'ame: C'e&s;t ce que Moy&s;e confirme en di&s;ant dans le Chapitre precedent, <HI>Que Dieu le forma &agrave;</HI>
<PB N="27" REF="19"> <HI>&s;on image, &amp; &agrave; &s;a re&s;&s;emblance;</HI> car il s'en&s;uit de<NOTE PLACE="marg"><HI>Gen.</HI> 27.</NOTE> l&agrave; qu'il lui donne une ame qui etoit egalement immaterielle, immortelle, orn&eacute;e de la &s;age&s;&s;e, de la ju&s;tice, &amp; de la Saint&eacute;; le bon u&s;age de la rai&s;on que l'homme re&ccedil;ut en partage comme le plus beau rayon de l'image de Dieu, con&s;i&s;tant dans la pratique de ces vertus: &agrave; quoi &s;e rapporte ce que Salomon dit dans &s;on livre de l'Eccle&s;ia&s;te, <HI>que Dieu a fait l'homme droit.</HI><NOTE PLACE="marg"><HI>Eccl.</HI> 7. 29.</NOTE></P>
<P>Dieu n'avoit pas be&s;oin d'employer &s;ix jours entiers &agrave; produire toutes ces belles, &amp; grandes cho&s;es que nous venons de parcourir, que les Cieux, &amp; la Terre embra&s;&s;ent dans leur va&s;te etend&uuml;e, car comme il avoit fait de rien en un in&s;tant la premiere matiere, au &s;eul Commande|ment de &s;a parole, on ne doit pas douter quelles n'eu&s;&s;ent paru tout d'un coup, avec cette beaut&eacute;, &amp; cette Simmetrie que nous y voyons &agrave; pre&s;ent, s'il eut voulu dire que toutes ces Creatures l&agrave; exi&s;tent en un in&s;tant, &amp; qu'elles paroi&s;&s;ent toutes &agrave; la fois; comme la lumiere f&ucirc;t cr&eacute;&eacute;e belle, &amp; ravi&s;&s;ante, <HI>des qu'il eut dit que l<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter"> lu|miere &s;oit,</HI> &amp; ain&s;i les eaux ne manqu&eacute;rent pas d'etre &s;epar&eacute;es d'avec les eaux, imme|diatement<NOTE PLACE="marg"><HI>Gen.</HI> 1. 3.</NOTE> apres qu'il eut dit, <HI>qu'il y ait une &eacute;tendue qui les &s;epare; l'&eacute;tend&uuml;e a&iuml;ant &eacute;t&eacute; produite tout</HI><NOTE PLACE="marg"><HI>Gen.</HI> 1. 6. 7.</NOTE> <HI>au&s;&s;i t&ocirc;t.</HI> Mais il voulut cr&eacute;er le monde en &s;ix jours, &amp; &s;e repo&s;er au &s;epti&eacute;me, quoi qu'il n'&ucirc;t pas be&s;oin de repos, etant infatigable, pour nous donner un modele de n&ocirc;tre travail, &amp; du re|pos qui lui devoit &s;ucceder, &amp; pour nous appren|dre &agrave; proceder par degr&eacute;s, avec quelqu'ordre &amp; methode dans la production de nos ouvrages, afin d'en venir heureu&s;ement &agrave; bout. La preci|pitation etant capable de nous emp&ecirc;cher de les faire arriver au plus haut periode de leur per|fection.</P>
<PB N="28" REF="20">
<P> Il &s;emble au&s;&s;i que ce &s;age cr&eacute;ateur ait voulu<NOTE PLACE="marg">Les Jui&s;s &s;ont tous dans ce &s;entiment, que c'e&s;t une Predi|ction du Profete E|lie, qui e&s;t venue ju&s;|ques &agrave; eux par Tra|dition, &amp; qui pa&s;&s;era d'eux &agrave; leurs en|fans ju&s;|ques &agrave; la fin du monde.</NOTE> nous pre&s;ager, parees &s;ix jours qu'il a employes a creer le monde, &amp; que l'on peut envi&s;aget comme des jours prophetiques, les &s;ix mille am qu'il doit durer, qui &s;eront &s;uivis d'un eternel repos a l'&eacute;gard de &s;es enfans; ce que l'on a vrai &s;emblablement lieu d'inferer de ce que Moy&s;e dit dans &s;on Sacr&eacute; Cantique, &amp; Saint Pierre dans &s;a &s;econde epitre, <HI>que mille ans&s;ont devant Dieu comme un jour, &amp; un jour comme mille ans;</HI> il ne devroit y avoir, &s;elon certe &s;upputation I&acirc;, que deux mille ans entiers de grace, y ayant eu deux mil|le ans &s;ans loy, &amp; deux mille ans de loy, a eten|dre la di&s;pen&s;ation legale ju&s;ques au temps au|quel toutes les ceremonies ont ce&s;&s;&eacute;.</P>
</DIV3>
<DIV3 N="3" TYPE="section">
<HEAD>Section troi&s;i&eacute;me.</HEAD>
<P>C'e&s;t une verit&eacute; &s;i con&s;tante que la Cr&eacute;ation des Ci&eacute;ux, &amp; de la Terre e&s;t l'ouvrage de Dieu, &amp; que c'e&s;t &agrave; lui &s;eul que l'on en doit donner toute la gloire, que l'on ne peut la revoquer en doute &s;ans rejeter toute l'Ecriture Sainte. On peut dire que tous les Autheurs Sacr&eacute;s du vieux, &amp; du nouveau Te&s;tament ont pris &agrave; t&acirc;che de la|puier de leurs temoignages: ain&s;i voyons nous qu il e&s;t dit dans le livre de la patience de Job, <HI>que c'e&s;t Dieu qui a fond&eacute; la Terre, qui a po&s;&eacute; &s;es me|&s;ures,</HI><NOTE PLACE="marg"><HI>Job</HI> 38 4. 5. 6. 7. 8.</NOTE> <HI>qui a appliqu&eacute; le niveau &s;ur elle, qui a fich&eacute; &s;es pilotis, qui a a&s;&s;is la pierre angulaire, la pierre du coin pour la &s;outenir; que c'e&s;t lui qui a agenc&eacute; les etoiles dans le firmament, qui a tir&eacute; la mer de la matrice, qui la renferm&eacute;e dans de certaines li|mites, qui lui a donn&eacute; de certaines barrieres, qui &s;ui a dit, tu viendras ju&s;qu'icy, &amp; tu ne pa&s;&s;eras point outre, &amp; icy s'arretera l'&eacute;levation de tes ondes.</HI></P>
<P>Le Prophete David e&s;t au&s;&s;i expres &s;urce &s;u|jet dans le 8 de &s;es Sacr&eacute;s Cantiques, o&ugrave; &s;e tour|nant<NOTE PLACE="marg"><HI>P&s;.</HI> 8. 4 5. 6. 7. 8.</NOTE>
<PB N="29" REF="20"> ver<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter"> Dieu, il s'ecrie dans le tran&s;port de &s;on ame, qui etoit ravie en admiration, <HI>quand je regarde tes Cieux l'ouvrage de tes doigts, la lune, &amp; les etoiles, que tu as agenc&eacute;es, je dis, qu'e&s;t ce que de l'homme mortel que tu ayes &s;ouvenance de lui, &amp; du fils de l'homme que tu le vi&s;ites; car tu l'as con&s;titu&eacute; Dominateur &s;ur l'ouvrage de tes mains:</HI> Et nous voyons qu'il lui donne toute la gloire de la creation du monde dans le 33, o&ugrave; il<NOTE PLACE="marg"><HI>P&s;.</HI> 13. 6. 7. 9.</NOTE> dit, <HI>Les Cieux ont &eacute;t&eacute; faits par la parole de Dieu, &amp; toute leur arm&eacute;e par le &s;ouffle de &s;a bouche; il a a&s;&s;embl&eacute; les eaux de la mer, comme en un monceau, il a mis les abimes, comme dans des celiers, il &agrave; dit, &amp; ce qu'il a dit &agrave; eu &s;on &ecirc;tre, il a command&eacute;, &amp; la cho&s;e a comparu.</HI> Et dans le cent deuxi&eacute;me en y di&s;ant &agrave; Dieu. <HI>Tu as autrefois fond&eacute; la Terre, les Cieux &s;ont l'onvrage de tes mains.</HI> Et dans le 104 o&ugrave; nous voyons qu'il declare, <HI>que Dieu a planch&eacute; les Cieux, comme &s;es hautes chambres entre</HI><NOTE PLACE="marg"><HI>P&s;.</HI> 104. 2. 3. 5.</NOTE> <HI>les eaux, qu'il les a &eacute;tendues comme une courtine &amp; qu'il a fond&eacute; la Terre &s;ur &s;es ba&s;es, tellement q'uel|le ne &s;era point &eacute;branl&eacute;e,</HI> Et enfin dans le 146 o&ugrave;<NOTE PLACE="marg"><HI>P&s;.</HI> 146. 6.</NOTE> il dit, <HI>que Dieu a fait les Cieux, &amp; la Terre &amp; la mer, &amp; tout ce qui peut &eacute;tre en eux.</HI></P>
<P>Le Prophete E&s;aye introduit Dieu lui m&ecirc;me, s'attribuant toute la gloire des oeuvres de la cr&eacute;ation, dans le 44 de &s;es Revelations, o&ugrave; il le<NOTE PLACE="marg"><HI>Ezaye</HI> 42</NOTE> fait parler en ces termes <HI>Ain&s;i <GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter"> dit le Dieu fort, L'Eternel qui a cre&eacute; les Cieux, &amp; les a &eacute;tendus, qui a applani la Terre avec tout ce qu'elle produit.</HI> Saint Luc raporte au quatrieme Chapitre de &s;on &s;econd livre intitul&eacute; les Actes des Ap&ocirc;tres, que les Di&s;|ciples du Seigneur &eacute;leverent tous d'un accord<NOTE PLACE="marg"><HI>Act.</HI> 4. 24.</NOTE> leur voix &agrave; Dieu &amp; lui dirent, <HI>Signeur tu es le Dieu qui as fait le Ciel, la Terre, et lamer, &amp; tou|tes les cho&s;es que l'on y void;</HI> &amp; il nous dit au
<PB N="30" REF="21"> de ce m&ecirc;me Livre, que Paul &amp; Barnabas, vou|lant<NOTE PLACE="marg">Act. 14. 15</NOTE> detourner les Lycaoniens du de&s;&s;ein qu'ils avoient de leur offrir des Sacrifiees, parce qu'ils croyoient que l'un d'eux &eacute;toit leur Jupiter, &amp; que l'autre &eacute;toit leur Mercure, leur dirent. <HI>Nous &s;ommes au&s;&s;i Sujets aux m&ecirc;mes affections que vous, converti&s;&s;&eacute;s vous de ces cho&s;es vaines au Dieu vivant qui a fait le Ciel, la Terre, la Mer, &amp; tontes les cho&s;es qui&s;ont en eux.</HI> On void dans tous ces pa&s;&s;ages que les Autheurs Sacr&eacute;s y caracteri|&s;ent le vrai Dieu, &amp; le di&s;tinguent des faux Dieux des Nations, par ce glorieux titre de Createur, qu'ils lui donnent, parce qu'il e&s;t infiniment &eacute;lev&eacute; au de&s;&s;us d'eux par la vertu infinie, qu'il &agrave; deploy&eacute;e, pour faire, que toutes les cho&s;es qui &s;e voyent dans le monde eu&s;&s;ent leur &ecirc;tre par &s;a parole toute pui&s;&s;ante.</P>
</DIV3>
<DIV3 N="4" TYPE="section">
<HEAD>Section quatrieme.</HEAD>
<P>Il y a trois con&s;equences que l'on doit ne|ce&s;lairement tirer de cette verit&eacute;, que Dieu a Cr&eacute;e les Cieux &amp; la Terre qui e&s;t parfaitement bien etablie dans l'Ecriture &s;ainte, dont la premiere e&s;t, que le monde n'exi&s;te pas de tout Eternit&eacute;, comme les Philo&s;ophes Peripateticiens &s;e le &s;ont ridiculement imagin&eacute;. La &s;econde, que le monde nes'e&s;t pas fait de &s;oi m&ecirc;me, &amp; la troi&s;i&eacute;me que &s;es parties ne &s;e &s;ont pas a&s;&s;embl&eacute;es par hazard, par le concours fortuit des atomes, qui &s;ont des corpu&s;cules imperceptibles, comme Epicure l'a cr&ucirc;.</P>
<P>Je dis que la premiere con&s;equence que l'on doit tirer du principe qui e&s;t &eacute;tabli par tous les Autheurs Sacr&eacute;s e&s;t, que le monde n'e&s;t pas de toute Eternit&eacute;: En effet toute per&s;onne de bon &s;ens peut ai&s;ement juger que ce qui a &eacute;t&eacute; Cr&eacute;&eacute;, ou fait, a eu un commencement, n'ayant com|menc&eacute; &agrave; exi&s;ter dans la nature des cho&s;es, que
<PB N="31" REF="21"> lors qu'il a &eacute;t&eacute; produit par la cau&s;e qui lui a donn&eacute; l'&ecirc;tre; parce qu'il n'etoit pas auparavant.</P>
<P>J'ajoute que la &s;econde con&s;equence de cette verit&eacute; con&s;tante que Dieu a Cr&eacute;&eacute; les Cieux, &amp; la Terre, e&s;t que le monde ne s'e&s;t pas fait de lui m&ecirc;me. En effet outre que la rai&s;on nous dicte &agrave; tous, qu'une cho&s;e ne peut &eacute;tre faite par elle m&ecirc;me, parce qu'il faudroit pr&eacute;&s;upo&s;er qu'elle &s;eroit avant que d&punc;&eacute;tre, &amp; qu'elle &s;eroit &eacute;ga|lement &agrave; &s;on &eacute;gard la cau&s;e, &amp; l'effet en m&ecirc;me tems; ce qui implique contradiction, la cau&s;e devant nece&s;&s;airement exi&s;ter avant que de pro|duire &s;on effet. Toute per&s;onne dou&eacute;e de rai&s;on &amp; d'intelligence, ne peut s'emp&ecirc;cher d'inf&eacute;rer de ce principe indubitable, <HI>Dieu a Cre&eacute; les Cieux &amp; la Terre,</HI> que le monde ne s'e&s;t pas fait de &s;oi|m&ecirc;me, aiant Dieu pour &s;on Autheur, &agrave; qui il e&s;t redevable de &s;on &egrave;tre, au&s;&s;i bien que de &s;a con&s;er|vation.</P>
<P>Je dis enfin que la troi&s;i&eacute;me con&s;equence que l'on doit tirer de ce que Dieu e&s;t con&s;tamment le Createur des Cieux, &amp; de la Terre, e&s;t que les parties du monde ne &s;e &s;ont pas a&s;&s;embl&eacute;es par ha&s;ard, par une cau&s;e fortuite, &amp; aveugle. En effet Dieu qui e&s;t Souverainement &s;age, &amp; m&ecirc;me, <HI>le &s;eul &s;age,</HI> pour parler avec St. Paul; parce qu il n'y a que lui qui po&s;&s;&eacute;de une &s;age&s;&s;e<NOTE PLACE="marg">1 Tim. 1, 17.</NOTE> infiniment parfaite, fait toutes cho&s;es en poids, en nombre, &amp; en me&s;ure; il n'a garde d'&eacute;tre une cau&s;e aveugle, &amp; de faire quelque cho&s;e &agrave; l'aventure, ne manquant jamais d'arriver au but qu'il &s;e propo&s;e, &amp; d'amener tous les ouvrages qu'il entreprend, au plus haut periode de leur perfection; C'e&s;t ce que le grand Roy David reconnoi&s;&s;oit parfaitement bien; car il s'<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">orie dans le cent quatri&eacute;me des &s;es Sacr&eacute;s Cantiques,
<PB N="32" REF="22"> en &s;e tournant vers la Divine Maje&s;t&eacute;, &agrave; qui il adre&s;&s;e &s;a voix, <HI>O Eternel que tes oeuvres &s;ont</HI><NOTE PLACE="marg">P&s;. 104. 24</NOTE> <HI>en grand nombre, tu les as toutes &s;agement faites, la Terre e&s;t plaine de tes riche&s;&s;es,</HI> &amp; dans le 111. <HI>grandes &s;ont les oeuvres de l'Eternel &amp; recherch&eacute;es de tous ceux qui les con&s;iderent avec plai&s;ir;</HI> Et dans le 145. <HI>Eternel toutes tes oeuvres te celebre|rent,</HI><NOTE PLACE="marg">P&s;. 111. 2.</NOTE> &amp; dans le 147. au commencement, <HI>il n'e&s;t pas po&s;&s;ible d'exprimer combien Dieu e&s;t entendu.</HI> Salomon nous dit conform&eacute;ment aux<NOTE PLACE="marg">P&s;. 145. 10 P&s;. 147. 5.</NOTE> declarations de David &s;on pere, <HI>que l'Eternel &agrave; fond&eacute; la Terre par &s;apience &amp; qu'il a agenc&eacute; les</HI><NOTE PLACE="marg">Prov. 3. 19, 20.</NOTE> <HI>Cieux par intelligence, &amp; que les abimes &s;e debor|dent par &s;a &s;cience;</HI> Et nous voyons qu'apres que le Prophete Jeremie &agrave; declar&eacute; au dixieme de &s;es Revelations, <HI>que les Dieux qui n'ont point fait les Cieux &amp; la Terre periront arriere de la Terre, &amp; de de&s;&s;ous les Cieux;</HI> ajoute en&s;uite,<NOTE PLACE="marg">Jerem. 10, 11, 12.</NOTE> <HI>celui qui a &s;ait la Terre par &s;a vertu, &amp; qui a agence le monde habitable par &s;a &s;age&s;&s;e, &amp; qui a etendu les Cieux par &s;on intelligence, e&s;t l'Eternel le Dieu de Verit&eacute;, &amp; le Roy Eternel.</HI></P>
</DIV3>
<DIV3 N="5" TYPE="section">
<HEAD>Section 5.</HEAD>
<P>Mais quand m&ecirc;me l'Ecriture Sainte ne &s;eroit pas formelle &amp; expre&s;&s;e autant qu'elle l'e&s;t &agrave; l'&eacute;|gard decette verit&eacute;, que Dieu a cre&eacute; les Cieux, &amp; la Terre. Il &s;emble que la &s;eule rai&s;on bien &s;aine nous la devroit per&s;uader. Car y-a-t-il au|cun homme de bon &s;on &s;ens qui ait jamais con&s;i|der&eacute; avec une forte application de &s;on E&s;prit ces beaux, &amp; admirables ouvrages de la Crea|tion, &s;ans y remarquer les caracteres de la Sou|veraine &s;age&s;&s;e, &amp; de la pui&s;&s;ance infinie d'un etre, dont l'E&s;&s;ence, &amp; le pouvoir n'ont point de bornes?<NOTE PLACE="marg">Mi<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">utius Fleix dans &s;on Octa|vius.</NOTE></P>
<P>Nous apprenons d'un celebre Autheur, qu'un Payen qui n'&eacute;toit &eacute;clair&eacute; que des lumieres de
<PB N="33" REF="22"> la rai&s;on, ne lai&s;&s;oit pas d'envi&s;ager toutes les merveilles que l'on voit dans la nature, comme la veritable Image de la Divinit&eacute;, que Dieu lui m&ecirc;me y avoit grav&eacute;e &amp; qu'il &eacute;toit impo&s;&s;ible d'arracher &s;ans d&eacute;truire &amp; renver&s;er ab&s;olu|ment cette grande machine du monde. Cet Au|theur va plus avant, il dit, qu'il comparoit la beaut&eacute; &amp; l'etend&uuml;e des Cieux, le brillant &eacute;clat de la lumiere du Soleil, les riche&s;&s;es de la Terre, la profondeur des mers, la hauteur des montagnes, le Chri&s;tal des rui&s;&s;eaux, l'email des parterres, &amp; des prairies, &agrave; cette image de Mi|nerve que Phydias, le plus excellent &s;culpteur qui fut jamais, avoit grav&eacute;e avec tant d'art, dans un bouclier que &s;a Stat&uuml;e tenoit dans &s;a main, qu'il etoit impo&s;&s;ible de l'en arracher &s;ans la renver&s;er. Il e&s;t ai&s;&eacute; de juger de l&agrave;, que cet homme qui n'&eacute;toit eclair&eacute; que des lumieres de la rai&s;on, avoit naturellement la m&ecirc;me pen&s;&eacute;e que S. Paul avoit dans l'Epitre qu'il &eacute;crit aux Romains &agrave; qui il dit, <HI>Que les cho&s;es invi&s;ibles de Dieu, &s;&ccedil;a|voir &s;a pui&s;&s;ance Eternelle, &amp; &s;a Divinit&eacute; &s;e voyent comme &agrave; loeil par la Cr&eacute;ation du monde, &eacute;tans con|&s;ider&eacute;es</HI><NOTE PLACE="marg"><HI>Rom.</HI> 1. 10.</NOTE> <HI>en &s;es ouvrages.</HI></P>
<P>Je ne pen&s;e pas ain&s;i outrer les cho&s;es, en di&s;ant, que tous ceux qui s'imaginent que le monde a &eacute;t&eacute; fait par hazard, &amp; qu'il n'e&s;t con&s;erv&eacute; que par une cau&s;e aveugle, ont l'imagination ble&s;&s;&eacute;e, ou &s;ont des per&s;onnes &s;tupides &amp; aveugles, qui ne connoi&s;&s;ent point Dieu par &s;apience, en contemplant le monde, ou il a fait eclatter &s;a &s;age&s;&s;e, comme &s;ur un e&s;pece de th&eacute;atre. J'a|joute &agrave; cela que l'on doit les renvoyer &agrave; l'ecole des Creature inanim&eacute;es, &amp; in&s;en&s;ibles, pour<NOTE PLACE="marg">1 Cor. 1. 21.</NOTE> apprendre &agrave; rai&s;onner plus ju&s;te &amp; plus pertinem|ment
<PB N="34" REF="23"> qu'ils ne font. En effet le Prophete David declare expre&s;&s;ement dans le 19 de &s;es Sacr&eacute;s Cantiques, <HI>Que les Cieux racontent la gloire du</HI><NOTE PLACE="marg">P&s;. 19. 12, 3, 4, 5.</NOTE> <HI>Dieu fort, que l'etendue donne &agrave; connoitre l'ouvrage de &s;es mains; qu'unjour degorge propos &agrave; l'autre jour, &amp; une nuit montre Science &agrave; l'autre nuit, qu'il n'y a point en eux de langage, &amp; que leur voix ne lai&s;&s;e|pas de &s;e faire entendre, bien que ce &s;oient des cho&s;es muettes.</HI> H&eacute;! je vous prie, comment &s;e peut il faire que des Creatures, qui n'ont point d'ame, glori|fient cependant leur Createur, chacune en &s;a maniere, en tendant toutes &agrave; la fin, pour &s;a|quelle il les a de&s;tin&eacute;es, fans s'en &eacute;carter le moins du monde; &amp; qu'il y ait en m&ecirc;me temps des hommes qui ne reconnoi&s;&s;ent pas (bien qu ils ayent eu vrai &s;emblablement la rai&s;on en partage) que Dieu qui e&s;t tres bon, Souverainement &s;age, &amp; infiniment pui&s;&s;ant, e&s;t l'Autheur de cet Univers, qui e&s;t compo&s;&eacute; de parties, qui &s;ont &s;agement compa&s;&s;&eacute;es, &amp; agenc&eacute;es les unes dans les autres, malgr&eacute; leurs qualit&eacute;s contraires? Halc'e&s;t &s;ans con|tredit la cho&s;e du monde la plus &s;urprena~te. Car &s;i le plus &s;tupide d'entr'eux ne peut s'empecher d'ad|mirer les mouvemens d'une montre, &s;es roues, &amp; &s;es re&s;&s;orts, n'aiant pas de peine &agrave; &s;e per&s;ua|der qu'il a falu un ouvrier tres indu&s;trieux, &amp; tres habile, pour faire ce petit chef d'oeuvre qui le ravit en admiration; peut il bien con&s;i|rer avec quelqu'application d'E&s;prit le branle, &amp; le mouvement des Cieux, leur etendue, &amp; la rapidir&eacute; de leur cours, &s;ans y voir re&s;plendir la &s;a|ge&s;&s;e infinie de Dieu, le plus excellent ouvrier qui fut jamais? Peut-il con&s;iderer le fiux, &amp; le reflux de l'Ocean, la Terre &s;i bien di&s;po&s;&eacute;e en|cotaux, &amp; en valons, en montagnes, &amp; en plaines, arro&s;&eacute;e d'une infinit&eacute; de beaux fleuves, qui vont
<PB N="35" REF="23"> &s;e regorger dans la Mer, apres avoir &s;erpent&eacute; dans les c<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">mpagnes, &s;ans declarer hautement qu'il n'y a que Dieu qui ait p&ucirc; produire tant de merveilles? Si le plus &s;imple, &amp; le moind<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">e &eacute;clait&eacute; d'entr'eux, ne peut s'emp&ecirc;cher de dire, lors qu'il voit plu&s;ieurs centaines de fleches voler, &amp; donner toutes dans un blanc, &s;ans qu'aucunes d'elles s'en &eacute;cartent; que ces fleches n'y ont pas &eacute;t&eacute; port&eacute;es par hazard, mais qu'elles y ont &eacute;t&eacute; tir&eacute;es par des per&s;onnes habi<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="2 letters">es &amp; judicieu&s;es, qui vi&s;oient con&s;tamment &agrave; ce but, &s;uivant cette maxime du bon &s;ens &amp; de la rai&s;on, que tout ce qui e&s;t port&eacute; droit &agrave; un certain but, e&s;t dirig&eacute; par une cau&s;e qui n'e&s;t pas aveugle; peut il bien voir que toutes les parties du monde, &amp; que toutes les creatures, qu'il renferme dans toutes &s;on &eacute;tend&uuml;e, vi&s;ent con&s;tam|ment &agrave; un certain but, &amp; y arrivent immancablement, &s;ins reconno&icirc;tre la main de Dieu, le plus &s;age de tous les ouvriers, qui a fait les Cieux &amp; la Terre? Si le plus &s;im|ple &amp; le moins &eacute;clair&eacute; d'entr'eux no peut voir des ca|racteres d'imprimerie arrang&eacute;s &amp; di&s;po&s;&eacute;s dans un &s;i bel ordre, qu'ils &s;ignifient une infinit&eacute; de belles cho&s;es, &eacute;tans imprim&eacute;s &s;ur le papier, &s;ans s'&eacute;crier qu'il a nece&s;&s;aire|ment falu qu'un habile imprimeur ait compo&s;&eacute;, en r'a&s;|&s;emblant ces caracteres, qui &eacute;toient &s;epar&ecirc;s &s;elon les lettres de l'alphabet, pour les mettres en&s;uite &s;ous la pre&s;&s;e, apres les avoir norcies d'ancre, en y pa&s;&s;ant l'&eacute;ponge, &amp; avoir &eacute;tendu le papier de&s;&s;us, s'il ne s'avi&s;e jamais de dire que ces caracteres &eacute;toient dans le giron d'un homme qui les a jett&eacute;s dans l'air, &amp; qu'il e&s;t arriv&eacute; par hazard, qu'ils &s;e &s;ont a&s;&s;embl&eacute;s &amp; di&s;po&s;&eacute;s dans l'ordre o&ugrave; ils &s;e trouvent; peut il bien voir toutes les creatures de l'Univers arrang&eacute;es &amp; di&s;po&s;&eacute;es dans un &s;i bel ordre que l'on peut dire que ce &s;ont autant de caracteres qui entrent en la compo&s;ition du grand Livre de la Nature, &s;ans s'&eacute;crier que cela n'a pu &s;e faire par hazard, &amp; qu'il a nece&s;&s;airement falu que le grand Dieu ait luy m&ecirc;me compo&s;&eacute; &amp; fait le plus beau, &amp; le plus excellent de tous les Livres, o&ugrave; l'on voit par tout ecrit, qu'il e&s;t le createur des Cieux &amp; de Terre?</P>
<P>Enfin, &s;i celuy d'entr'eux qui a le moins de capacit&eacute; &amp; de penetration d'e&s;prit, ne peut s'emp&ecirc;cher de dire lors qu'il entre dans un Palais, o&ugrave; toutes les reigles de l'Architecture &s;ont parfaitement bien ob&s;erv&eacute;es, o&ugrave; le Marbre, le Porphyre, le Ja&s;pe, l'Alba&s;tre, l'Or &amp; l'A&s;ur &s;ont prodigu&eacute;s, &amp; o&ugrave; il y a plu&s;reurs beaux ap|partemens, dont les chambres &s;ont magnifiquement ten|d&uuml;es, que c'e&s;t un Architecte tres-expiertqui a conduit
<PB N="36" REF="24"> ce &s;uperbe Palais, qui e&s;t b&acirc;ty avec toutes les reigles d<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter"> l'Art, &amp; que ce &s;ont des per&s;onnes tres-judicieu&s;es, &amp; tres-intelligentes qui l'ont embelli de tous &s;es magnifiques ameublemens, &amp; qui ont &s;agement ordonn&eacute; &agrave; l'egard de toutes les cho&s;es belles &amp; rares que l'on y voit; &s;i cet hom|me &s;imple qui e&s;t tres-peu &eacute;clair&eacute;, e&s;t cependant bien &eacute;loign&eacute; d'atribuer la cau&s;e d'une Mai&s;on &s;i belle &amp; &s;i char|mante, au boulver&s;ement d'une Montagne, ou au r'en|ver&s;ement d'un Rocher dont les parties &s;e &s;oient a&s;&s;em|bl&eacute;es &amp; aju&s;t&eacute;es les unes dans les autres par un cas fortuit, au moyen dequoy elle a &eacute;t&eacute; con&s;truite; peut-il bien voir ce grand &amp; magnifique Palais du monde o&ugrave; Dieu a &eacute;ten|du les Cieux comme une Courtine, o&ugrave; il a fond&eacute; la Ter|te &s;ur &s;es Ba&s;es, quoy qu'elle &s;oit &s;u&s;pendue dans les Airs, &s;ans &s;e repre&s;enter que ce ne peut &ecirc;tre une cau&s;e aveugle qui a conduit ce &s;uperbe Edifice, &amp; qu'il faut nece&s;&s;airement que ce &s;oit Dieu &s;ouverainement &s;age, infiniment pui&s;|&s;ant, &amp; parfaitement bon, qui en &s;oit l'Architecte? Qui ne &s;&ccedil;ait que la rai&s;on nous dicte &agrave; tous, que l'ordre e&s;t l'effet de la &s;age&s;&s;e &amp; du jugement, au lieu que le de&s;or|dre e&s;t l'effet d'un e&s;prit demont&eacute; &amp; troubl&eacute;, au&s;&s;i bien que du hazard?</P>
</DIV3>
<DIV3 N="6" TYPE="section">
<HEAD>Section VI.</HEAD>
<P>Mais encore, quel &agrave; p&ucirc; &ecirc;tre le motif qui a port&eacute; Dieu &agrave; Creer les Cieux &amp; la Terre? Je diray premierement, pour repondre &agrave; cette que&s;tion, que c'e&s;t le propre du bien de &s;e communiquer &amp; de &s;e repandre, &agrave; peu pres de la m&ecirc;me maniere qu'une vive &amp; feconde &s;ource &s;emble r&eacute;pandre &s;es eaux avec plai&s;ir, regorgeant de tous c&ocirc;tez; &amp; que Dieu qui e&s;t le Souverain bien, la &s;ource inepui<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">|&s;able de tout bien, utile, honn&egrave;te, &amp; agreable, a vou|lu pour cette rai&s;on, communiquer &s;a &s;ouveraine bont&eacute;, &agrave; une infinit&eacute; de creatures, &s;elon la di&s;pen&s;ation de &s;a &s;a|ge&s;&s;e, qui e&s;t diver&s;e; &s;e contentant de donner aux unes l'&ecirc;tre, &amp; voulant accorder aux autres le bien &ecirc;tre.</P>
<P>J'ob&s;erverai en &s;econd lieu, que Dieu qui ne pouvoit conno&icirc;tre &s;es perfections infinies, &s;ans s'aimer &s;ouveraine|ment, &amp; &s;ans raporter &agrave; &s;oy m&ecirc;me, comme &agrave; celuy qui e&s;t <HI>l'Alpha,</HI> &amp; <HI>l'Omeg<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">a,</HI> le principe &amp; la fin, &s;es pen&s;&eacute;es &amp; &s;es de&s;irs, a voulu faire &eacute;clater &s;a gloire, en manife&s;tant &s;es merveilleux attributs. Le Roy Salomon ne nous per|met pas d'en douter, declarant expre&s;&s;ement au Livre de &s;es Proverbes, <HI>au<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter"> Dieu &agrave; fait toutes cho&s;es pour &s;oy m&ecirc;me,</HI><NOTE PLACE="marg">Proverbe 16. 4.</NOTE> <HI>&s;ans en excepter le m&eacute;chant, pour le jour de la calamit&eacute;;</HI> vou|lant declarer par l&agrave;, qu'il le doit propo&s;er comme un<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter"> ex|emple de &s;es plus redoutables jugemens, pour manife&s;ter &s;a
<PB N="37" REF="24" MS="y"> ju&s;tice &agrave; &s;on &eacute;gard. Saint Paul dit au&s;&s;i po&s;itivement dans l'Ep&icirc;tre qu'il &eacute;crit aux Romains, &amp; dans celle qu'il adre&s;|&s;e aux Hebreux, <HI>que Dieu e&s;t celuy pour qui, &amp; par qui &s;ont</HI><NOTE PLACE="marg">Rom. 11. 36. Heb. 2. 10.</NOTE> <HI>toutes cho&s;es.</HI> Je lai&s;&s;e &agrave; juger &agrave; tout homme de bon &s;ens, s'il n'e&s;t pas bien ju&s;te que toutes les cho&s;es du monde qui n'exi&s;tent que parce que Dieu leur a donn&eacute; l'&ecirc;tre en qualit&eacute; de Createur qui en e&s;t la cau&s;e efficiente, &s;e ra|portent &agrave; la gloire de ce grand Dieu, comme &agrave; celuy qui en doit &ecirc;tre la fin.</P>
<P>Je n'ignore pas cependant qu'il y a des Theologiens qui nient que Dieu ait cre&eacute; le monde &amp; toutes les cho&s;es qu'il embra&s;&s;e dans &s;a va&s;te &eacute;tendue, pour &s;a gloire; &amp; qui &s;o&ucirc;tiennent que ce &s;eroit faire Dieu ambitieux, de luy attribuer une telle pen&s;&eacute;e. Mais ils &s;e trompent, &amp; leur rai&s;onnement e&s;t faux, me&s;urans Dieu &agrave; l'homme. Il e&s;t bien vray que c'e&s;t une inju&s;tice &agrave; l'homme de faire tout ce qu'il fait pour &s;a gloire, parce que l'homme ne doit pas &ecirc;tre la derniere fin de &s;es actions; lors qu'il s'arroge cet honneur, chacun peut ai&s;ement juger qu'il &s;e met en la place de Dieu &s;on Createur, luy ravi&s;&s;ant &s;a gloire dont il e&s;t &s;i jaloux, qu'il prote&s;te par &s;on Profe|te I&s;a&iuml;e, <HI>qu'il ne la veut pas donner &agrave; un autre.</HI> Mais comme Dieu e&s;t le Souverain Monarque du monde, le<NOTE PLACE="marg">I&s;a&iuml;e 42. 8.</NOTE> Ma&icirc;tre ab&s;olu des hommes &amp; des Anges, &amp; de toutes les creatures qu'il a tir&eacute;es du neant, &s;a gloire doit au&s;&s;i &s;ans contredit &ecirc;tre pour cette rai&s;on l&agrave; le plus grand de tous les biens, &amp; par con&s;equent celuy qu'il doit avoir pris pour fin de tous les autres; &s;i bien que l'on doit tenir pour con&s;tant que ce &s;eroit un defaut &agrave; Dieu de ne pas chercher &s;a gloire, comme c'e&s;t une inju&s;tice &agrave; l'homme de cher la gloire de &s;a per&s;onne. En effet, Dieu ne peut renon|cer &agrave; &s;a gloire, parce qu'il ne le pouroit faire &s;ans &s;e re|nier &s;oy m&ecirc;me, car &s;a gloire interieure n'e&s;t autre cho&s;e que &s;a nature &amp; &s;es perfections infinies, qu'il ne peut &s;e di&s;pen&s;er d'aimer &amp; d'e&s;timer autant que &s;on E&s;&s;ence; &amp; &s;a gloire exterieure n'e&s;t rien que l'&eacute;clat que la premiere repand au dehors, par la connoi&s;&s;ance qu'il nous en donne, &amp; par l'honneur que nous luy rendons. Et pour quelle autre fin je vous prie, Dieu auroit-il p&ucirc; creer les Cieux &amp; la Terre, &s;i ce n'avoit &eacute;t&eacute; pour manife&s;ter &s;a gloire, en fai&s;ant voir comme &agrave; l'oeil, par la Creation du Mon|de, &s;a Divinit&eacute;, &s;a Souverainet&eacute;, &s;a Sage&s;&s;e, &s;a Pui&s;&s;ance in|finie, &s;a Bont&eacute; qui e&s;t &s;ans bornes, &amp; pour faire court, toutes &s;es Vertus adorables qui ne different point de &s;on E&s;&s;ence?</P>
<PB N="38" REF="25" MS="y">
<P> Il paroit d'icy que Dieu doit &ecirc;tre confider&eacute; comme <GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 word"> Etre &s;ouverainement bon, &amp; infiniment grand. Je disp<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="2 letters">|mierement comme l'&ecirc;tre des &ecirc;tres, qui a une bont&eacute; &s;ans bo<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">|nes&punc; &amp; j'ajo&ugrave;te en&s;uite, comme le grand Dieu dont la Maje&s;t&eacute; e&s;t infiniment grande, parce qu'il e&s;t tres-bon, eu &eacute;gard &agrave; la premiere &s;in qu'il s'e&s;t propo&s;&eacute;e dans le monde, qui a &eacute;t&eacute; de communiquer &s;a bont&eacute; aux creatures. C'e&s;t pour cette rai&s;on que les Payens concevoient leur Jupi|ter le plus grand de tous leurs dieux, &s;ous l'id&eacute;e de tres|bon,<NOTE PLACE="marg">Optimus maximus.</NOTE> avant que de &s;e le pre&s;enter &s;ous celle de tres-grand.</P>
<P>La &s;econde con&s;equence que l'on doit tirer de ces deux motifs qui ont port&eacute; Dieu &agrave; Creer le Monde, e&s;t celle|cy, c'e&s;t que toutes les creatures que Dieu a tir&eacute;es du neant, &s;ont toutes dans &s;a dependance, &amp; qu'elles &s;ont routes indi&s;pen&s;ablement oblig&eacute;es de &s;ubir &s;es Loix, de &s;ui<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">re &s;es ordres, &amp; de &s;e &s;o&ucirc;mettre &agrave; &s;a volont&eacute;, &amp; qu'au|cune de celles &agrave; qui il a donn&eacute; en partage l'intelligence &amp; la rai&s;on, ne peut &s;e &s;ou&s;traire de &s;on obe<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">&s;&s;ance, &s;ans &s;e rendre coupable du crime de leze Maje&s;t&eacute; Divine, par &s;a felonnie &amp; &s;a rebellion, parce qu'elles &s;ont engag&eacute;es par toute &s;orte de rai&s;ons, &agrave; l'envi&s;ager comme leur Sou|verain Seigneur &amp; Ma&icirc;tre. En effet, &s;i un Statuaire &amp; un Potier &s;on<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="2 letters">ma&icirc;tres ab&s;olus de leurs Statues &amp; de leurs vai&s;&s;eaux, quoy qu'ils leurs ayent &s;implement donn&eacute; la figure &amp; la forme qu'ils ont, &amp; qu'ils ne &s;oient pas les autheurs de la matiere dont ils &s;ont compo&s;ez. Dieu en plus forts termes, doit &ecirc;tre Souverain<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 chunk"> Seigneur de toutes les cho&s;es qui exi&s;tent dans le monde, &amp; &s;ur tout le Souverain arbitre de la de&s;tin&eacute;e de &s;es creatures, qui ne tinnent pas &s;eulement de &s;a main liberale, <HI>la vie,</HI><NOTE PLACE="marg"><HI>Act.</HI> 17. 28.</NOTE> <HI>le &s;entiment &amp; le mouvement, mais au&s;&s;i le bien &ecirc;tre, &amp; qui &s;ont &s;a race,</HI> pour parler avec le Poete Ara<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">us, que Saint Paul cite aux Atheniens dans leur Areopage. On ne peut nier qu'il ne s'e&s;t pas content&eacute; de leur donner &agrave; toutes<NOTE PLACE="marg">Job 10. 10. &amp; 11. P&s;. 139. 14, 15, 16.</NOTE> la forme &amp; la figure qu'elles ont, mais qu'il a au&s;&s;i fait les Os, les Nerfs, les Cartilages, les Tendons, les Vei|nes, les Arteres, &amp; toutes les autres parties interieures &amp; exterieures dont leurs corps &s;ont compo&s;ez.</P>
<P>La troi&s;i&eacute;me co~&s;equence que l'on doit tirer de ce que nous avons po&s;&eacute;, e&s;t que les creatures intelligentes doivent ra|porter &agrave; &s;a gloire, tout ce qu'elles ont de facultez &amp; de pui&s;&s;ances, les pen&s;&eacute;es de leurs e&s;prits, les mouvemens de leurs coeurs, &amp; les parties de leur corps; car comme el|les ne &s;ont pas maitre&s;&s;es d'elles-m&ecirc;mes, elles doivent ne|ce&s;&s;airement glorifier Dieu en leurs corps &amp; en leurs e&s;|prits,
<PB N="39" REF="25"> qui appartiennent &agrave; Dieu par le droit de la creation. C'e&s;t pour cette rai&s;on que le Profete Royal ne &s;e conten|te pas de foudroyer dans le 12 de &s;es Sacr&eacute;s Cantiques, ces hommes deprav&eacute;s &amp; corrompus, qui di&s;ent, <HI>Nous auro<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="2 letters">s le de&s;&s;us par nos langues, nos levres &s;ont en n&ocirc;tre pui&s;&s;ance; qui</HI><NOTE PLACE="marg">P&s;. 12. 5.</NOTE> <HI>e&s;t Seigneur &s;ur none.</HI> Mais exhorte de plus au P&s;eaume 100 tous les habitants de la terre &agrave; celebrer les vertus de Dieu, &agrave; benir &s;on grand &amp; venerable nom, &amp; &agrave; le &s;ervir avec allegre&s;&s;e, en con&s;iderant, <HI>qu'ils ne &s;e &s;ont pa<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter"> faitseux-m&ecirc;|mes,</HI><NOTE PLACE="marg">P&s;. 100.</NOTE> <HI>mais que c'est luy qui les a faits;</HI> &amp; va ju&s;ques &agrave; ex|<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="2 letters">ter<NOTE PLACE="marg">1, 2, 3.</NOTE> &s;on ame en particulier, dans le 103, <HI>A&punc;benir l'Eter|nel &amp; tout ce qui e&s;t au dedans de luy, &agrave; benir le nom de &s;a</HI><NOTE PLACE="marg">P&s;. 148. 149. &amp; 150 tous entiers.</NOTE> <HI>Saintet&eacute;;</HI> &amp; &agrave; exhorter dans les trois derniers, toutes les creatures de Dieu, dont il fait un detail, &agrave; lo&uuml;er chacu|ne en particulier &s;on Createur, en luy rapportant la gloire de &s;a Creation, comme &agrave; celuy qui en e&s;t l'Autheur.</P>
</DIV3>
</DIV2>
<DIV2 N="3" TYPE="chapter">
<HEAD>CHAPITRE III. <HI>Du commencement auquel Dieu a Cr&eacute;&eacute; les Cieux &amp; la Terre.</HI></HEAD>
<DIV3 N="1" TYPE="section">
<HEAD>Section I.</HEAD>
<P>QUelques-uns entendent par ce commencement dont parle Mo&iuml;&s;e, lors qu'il dit, <HI>Dieu Crea au commence|ment les Cieux &amp; la Terre, le premier jour;</HI> mais leur &s;enti|ment e&s;t erron&eacute;; Car cet Hi&s;torien Sacr&eacute; ayant compris &s;ous les Cieux &amp; la Terre, toutes les Creatures de l'U|nivers, il s'en&s;uivroit &s;elon eux que Dieu auroit cre&eacute; au premier jour tout le monde, ce qui e&s;t bien &eacute;loign&eacute; d'&ecirc;|tre veritable, &s;elon que chacun &s;&ccedil;ait que ce Saint Au|theur reporte dans le premier Chapitre de la Gene&s;e, <HI>que Dieu Crea &s;eulement la lumiere au premier jour,</HI> &amp; qu'il de|clare expre&s;&s;ement au 20 Chapitre du Livre de l'Exode, <HI>que Dieu employa &s;ix jours &agrave; Creer le Ciel &amp; la Terre.</HI> Ils al|legueroient inutillement, pour rendre leur opinion plus plau&s;ible, que Dieu a cre&eacute; au premier jour tout le monde confu&s;&eacute;ment, voulant qu'il f&ucirc;t d'abord un Cahos, &amp; que dans les &s;ix jours employez &agrave; une plus parfaite Crea|tion, il a dem&ecirc;l&eacute; le Cahos, &amp; a donn&eacute; &agrave; chaque partie &s;a forme &amp; &s;a beaut&eacute;: Car il s'en&s;uivroit de l&agrave;, que Dieu auroit mis &s;ept jours &agrave; Cre&eacute;r le Monde, &amp; qu'il ne &s;e feroit repo&s;&eacute;r que le huiti&eacute;me, ce qui n'e&s;t pas vray;
<PB N="40" REF="26" MS="y"> joint que Mo&iuml;&s;e s'&egrave;tant content&eacute; de dire, que la Terre &eacute;toit &s;ans forme, &amp; vide, apr&egrave;s avoir fait un Plan general de la Creation du Monde, a bien eu de&s;&s;ein de repre&s;en|ter par cette Terre, qui &egrave;toit couverte d'uno ab&icirc;me d'eaux, &amp; qui &egrave;toit affr&egrave;u&s;e, la premiere matiere que Dieu a cre&eacute;e en un in&s;tant, pour en former les parties du monde, ne s'e&s;t pas propo&s;&eacute; de<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="2 letters">ous faire une &s;i vilaine peinture de tout l'Univers.</P>
<P>Il y en a au&s;&s;i qui entendent par le commencement, dont Mo&iuml;&s;e parle, le commencement du temps: Mais leur &s;entiment n'e&s;t pas plus &s;o&ucirc;tenable que celuy dont nous venons de parler, parce que le temps &egrave;tant la dur&eacute;e des cho&s;es naturelles &amp; muables que Dieu a cre&eacute;es; le commencement du tems, e&s;t nece&s;&s;airement le commen|cement de la dur&eacute;e des cho&s;es cre&eacute;es: d'o&ugrave; il e&s;t &egrave;vident qu'il faudroit pre&s;upo&s;er &s;elon eux, que Mo&iuml;&s;e &s;e &s;eroit propo&s;&eacute; de dire une cho&s;e ab&s;urde, &s;&ccedil;avoir que Dieu a cre&eacute; les Cieux &amp; la Terre au commencement de la du|r&eacute;e du monde; car le bon &s;ens dicte, que la dur&eacute;e des cho&s;es cre&eacute;es, &s;upo&s;e leur exi&s;tence, &egrave;tant nece&s;&s;aire qu'une cho&s;e exi&s;te, avant que nous pui&s;&s;ions concevoir qu'elle commence &agrave; durer, &amp; que tous ceux qui veulent ren|ver&s;er c&egrave;t ordre naturel, &s;ont extravagans. Que faut-il done entendre par ce commencement <GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 span"> auquel Dieu crea les Cieux &amp; la Terre? C'e&s;t &s;ans contredit le com|mencement de la manife&s;tation des vertus infinies de Dieu, par &s;es oeuvres exterieures &amp; vi&s;ibles; &amp; &s;i l'on veut ce moment, &amp; ce premier in&s;tant auquel il entre|prit de creer le monde, en tirant du neant la premiere matiere dont il l'a form&eacute;. Salomon ne nous permet pas d'en douter: Car nous voyons qu'il ne donne point d'au|tre &s;ignification que celle l&agrave; &agrave; ce terme de commence|ment qu'il employe au 8 chapitre de &s;es Proverbes, dans le m&ecirc;me &s;ens que Mo&iuml;&s;e s'en e&s;t &s;ervy: il introduit en c&egrave;t endroit la Sapience Eternelle, qui tient ce di&s;|cours, <HI>l'Eternel m'a po&s;&s;ed&eacute;e des le commencement de &s;a|voye,</HI><NOTE PLACE="marg">Prov. 8. 22, 23, 24, 25. &amp; 27.</NOTE> <HI>avant &s;es auvres j'ay &eacute;t&eacute; ordonn&eacute;e prince&s;&s;e des le com|mencement de &s;a voye, j'ay &egrave;t&eacute; engendr&eacute;e avant que les Monta|gnes fu&s;&s;ent a&s;&s;i&s;es, &amp; avant les C&ocirc;taux, quond il agence<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">it les Cieux j'y &eacute;tois.</HI> Il n'e&s;t rien de plus clair &amp; de plus manife&s;te que ce commencement de la voye de Dieu qui a preced&eacute; les oeuvres de la creation, auquel l'Eternel po&s;|&s;edoit d&ecirc;ja Je&s;us Chri&s;t &s;on Fils, la Sapience eternelle &amp; incr&eacute;e<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter"> e&s;t le m&ecirc;me commencement dont il s'agit dans les paroles de Mo&iuml;&s;e, &s;&ccedil;avoir un commencement qui ne
<PB N="41" REF="26"> &s;e raporte, ni au jour, ni au tems, ni aux creatures, mais &agrave; la premiere manife&s;tation que Dieu a faite de &s;a pui&s;|&s;ance infinie par la Creation de la premiere matiere.</P>
<P>Je ne puis pa&s;&s;er &s;ous &s;ilence que Saint Jean &agrave; pris in|conte&s;tablement ce terme de commencement, au premier chapitre de &s;on Evangile, dans ce m&ecirc;me &s;ens que Mo&iuml;&s;e &amp; Salomon, luy donnent, ou voulant prouver des le premier ver&s;et, l'Exi&s;tance eternelle, &amp; la Divinit&eacute; de Je&s;us Chri&s;t, qu'il appelle la parole, d'un nom qui luy &egrave;toit donn&eacute; dans l'Ancien Te&s;tament, dit d'abord, <HI>Au commencement &egrave;toit la Parole, &amp; la Parole &egrave;toit avec Dieu, &amp; cette Parole &egrave;toit Dieu.</HI> Car ayant con&s;ider&eacute; avec applica|tion d'e&s;prit, que Mo&iuml;&s;e ne pouvoit prouver plus invin|ciblement l'eternit&eacute; de Dieu, qu'en di&s;ant qu'il avoit cre&eacute; les Cieux &amp; la Terre au commencement de la ma|nife&s;tation de &s;a pui&s;&s;ance infinie, par la Creation de la premiere matiere, parce qu'il falloit de toute nece&s;&s;it&eacute; qu'il Exi&s;t&acirc;t de toute &eacute;ternit&eacute;, &s;ub&s;i&s;tant par luy m&ecirc;me avant le tems, devant qu'il e&ucirc;t mis la main &agrave; la con|&s;truction de l'Univers; &amp; il e&s;time qu'il ne pouvoit au&s;&s;i prouver d'une maniere plus forte, &amp; plus invincible a|pres Salomon que le Seigneur Je&s;us &s;on Fils, la parole ou le verbe incarn&eacute;, &eacute;toit de toute eternit&eacute;, qu'en di&s;ant qu'il &eacute;toit des le commencement de la premiere manife&s;tation de Dieu par &s;es oeuvres exterieures, lors qu'il tira d<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter"> la premiere matiere du neant; ce qui renver&s;e ab&s;olument le &s;entiment des Arriens, qui &s;outenoient qu'il &eacute;toit la pre|miere creature de Dieu, au&s;&s;i bien que ce lui des Soci|niens, qui ont l'audace &amp; l'in&s;olence d&eacute; &s;outenir qu'il n'a commenc&eacute; &agrave; exi&s;ter que du moment qu'il a &eacute;t&eacute; conc<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter"> dans le ventre de la Bien-heureu&s;e Vierge Marie &s;a mere. Sur quoi il faut remarquer en pa&s;&s;ant que c'e&s;t tres &agrave; propos que ce Divin Evangeli&s;te nous a et&eacute; repre|&s;ent&eacute;<NOTE PLACE="marg">Apoc. 4. 17.</NOTE> <GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">ans le Livre de l'Apocalyp&s;e, &s;ous l'embl&ecirc;me d'un Aig<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">e&punc; apres avoir pris un vol plus haut que les autres Hi&s;toriens Sacr&eacute;s &s;es Collegues, en s'elevant des le com|mencement de &s;on Evangile, ju&s;ques &agrave; la con&s;ideration de la Divinit&eacute; eternelle du fils de Dieu, qui &eacute;toit avant les premieres oeuvres de Dieu, avant qu'il eut commenc&eacute; &agrave; &s;e manife&s;ter par &s;es oeuvres exterieures &amp; vi&s;ibles, &amp; qui a m&ecirc;me donn&eacute; l'&eacute;tre &agrave; toutes cho&s;es &s;elon l'expre&s;&s;e declaration qu'il en fait en di&s;ant, <HI>&s;ans cette parole rien de</HI><NOTE PLACE="marg">Jean 1. 3.</NOTE> <HI>ce qui a &eacute;t&eacute; fait n'auroit pas &eacute;t&eacute; fait.</HI></P>
</DIV3>
<DIV3 N="2" TYPE="section">
<HEAD>Section II.</HEAD>
<P>Il n'en e&s;t pas des Cieux, &amp; de la Terre &amp; des autres Crea|tuers qu'ils renferme~t dans leur va&s;te &eacute;tend&uuml;e, qu'Ari&s;tote
<PB N="42" REF="27"> &amp; &s;es Sectateurs ont e&s;tim&eacute; &eacute;tre des cho&s;es eternelles, comme il en e&s;t de Dieu, &amp; de Je&s;us Chri&s;t &s;on fils; car il s'en&s;uit de ce que le Createur les a faits au commencement de &s;a voye, ou de &s;on operation exterieure, ils ne &s;ont pas de toute eternit&eacute;; chacun peut ai&s;&eacute;ment juger que l'on a grand &s;ujet de trouver &eacute;trange que ceux qui ont-pa&s;&s;&eacute; pour de grands genies, ayent cr&ucirc; que le monde &eacute;toit e|ternel; la droite rai&s;on nous per&s;uadant &agrave; tous cette m&ecirc;me verit&eacute; que l'Ecriture Sainte nous en&s;eigne, qu'il a tir&eacute; &s;on principe &amp; &s;on origine, de l'&ecirc;tre des &ecirc;tres, par &s;ucce&s;&s;ion de tems.</P>
<P>En effect, elle nous dit qu'il faudroit nece&s;&s;air<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">ment, &s;i le monde n'avoit point eu de commencement, que le tems qui n'e&s;t autre cho&s;e que &s;a dur&eacute;e, qui a des par|ties qui &s;e &s;uccedent les unes aux autres, qui a flux &amp; reflux, &amp; qui e&s;t dans un continuel mouvement, e&ucirc;t &eacute;t&eacute; eternel, &amp; qu'il s'en&s;uivroit de cette Hypothe&s;e, que l'in|fini auroit p&ucirc; pa&s;&s;er &amp; s'evanouir; le tems pa&s;&s;&eacute; n'&eacute;tant plus, apres qu'il e&s;t expir&eacute;, &s;elon laquelle il devroit ce|pendant &ecirc;tre impo&s;&s;ible que le tems s'ecoul&acirc;t entierement, parce qu'une cho&s;e qui e&s;t eternelle, &amp; par con&s;equent infinie, n'ayant ni commencement, ni fin ne peut ce&s;&s;er d'&eacute;tre, de m&ecirc;me qu'il ne &s;e pouroit faire, &s;elon la m&ecirc;me Hypothe&s;e, que &s;es parties &s;e &s;ucceda&s;&s;<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">nt les unes aux<NOTE PLACE="marg">Aeternitas e&s;t tota &s;i|mul vitae intermina|bilis po&s;&s;e&s;|&s;ia</NOTE> autres, par la difference qu'il y a entre le pa&s;&s;&eacute;, le pre|&s;ent, &amp; l'avenir, parce que le tems &agrave; venir n'e&s;t pas en|core, comme ce lui qui e&s;t pa&s;&s;&eacute; n'e&s;t plus. L'&eacute;ternit&eacute; &eacute;tant, &s;elon la definition que le Philo&s;ophe Boece, en a donn&eacute;e la po&s;&s;e&s;&s;ion entiere, d'un &ecirc;tre qui n'a point de bornes, dont l'on jou&iuml;t tout &agrave; la fois, &amp; non par &s;ucce&s;|&s;ion de parties.</P>
<P>La rai&s;on nous dicte encore, qu'un nombre infini au|roit du &eacute;tre beaucoup plus petit, qu'un autre infini, &s;i le monde n'avoit point eu de commencement, parce que le nombre des ann&eacute;es e&s;t incomparablement plu<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter"> petit que celui des jours, des &s;emaines, &amp; des mois, &amp; que ce|la implique contradiction, n'etant pas po&s;&s;ible d'ajouter &agrave; l'infini, &amp; de concevoir que plu&s;ieurs infinis &s;ub&s;i&s;tent tout &agrave; la fois &s;ans &s;e detruire.</P>
<P>Elle nous apprend qu'il auroit nece&s;&s;airement fallu, &s;i le monde avoit &eacute;t&eacute; de tout &eacute;ternit&eacute;, qu'il y e&ucirc;t eu des hommes de tout &eacute;ternit&eacute;, &amp; que leur vie e&ucirc;t &eacute;t&eacute; in|finie, &amp; par con&s;equent immortelle, &amp; que l'evenement &agrave; cependant fait voir dans tous les Siecles qu'ils &s;ont morts, &amp; l'experience verifie qu'ils meurent ince&s;&s;amment,
<PB N="43" REF="27"> d'o&ugrave; elle tire cette con&s;equence, pui&s;que ceux qui vi|voient, il y a deux ou trois cents ans, &s;ans remonter plus haut, &s;ont morts; il faut nece&s;&s;airement pre&s;upo&s;er qu'ils avoient pris leur origine dans le monde, &amp; qu'ils y a|voient eu un commencement de jours, comme ils y ont eu une fin de leur vie; or il e&s;t indubitable que ce qui a commenc&eacute; &agrave; exi&s;ter dans la nature des cho&s;es, &amp; a pris fin, n'e&s;t pas eternel. Elle ajoute &agrave; cela, que la nouveaut&eacute; des Hi&s;toires, des Arts, &amp; des Sciences, e&s;t une preuve convaincante, qu'il n'y a pas eu des hommes de toute &eacute;ternit&eacute; &s;ur la Terre, &amp; que le monde n'e&s;t pas eternel.</P>
<P>Enfin, la rai&s;on dicte &agrave; tous ceux qui &s;ont bien &s;en&s;&eacute;s, que le nombre des hommes &s;eroit actuellement infini, &s;i le monde avoit &eacute;t&eacute; de toute eternit&eacute;, parce que s'il s'&eacute;|toit &eacute;coul&eacute; un infinit&eacute; d'ann&eacute;es, il faudroit nece&s;&s;aire|ment pre&s;upo&s;er qu'il &s;eroit ab&s;olument impo&s;&s;ible que la quantit&eacute; des habitans de l'Univers f&ugrave;t plus grande qu'elle le &s;eroit, &amp; que la Terre qui e&s;t beaucoup plus perite que le Ciel, f&ucirc;t plus peupl&eacute;e qu'elle le pouroit &eacute;tre &agrave; pre&s;ent; l'evenement ayant fait voir dans tous les Sie|cles, que le nombre des hommes s'augmente tous les ans de plu&s;ieurs millions, par la generation, &agrave; quoi elle a|joute, que nous ne lai&s;&s;ons pas cependant de voir tous les jours, qu'il na&icirc;t dans le monde un nombre innomorable d'enfans.</P>
<P>Il n'en faut pas dire davantage pour faire voir que la rai&s;on n'a pas de peine &agrave; nous per&s;uader cette verit&eacute; que l'Ecriture Sainte nous en&s;eigne, <HI>que Dieu Crea au commence|ment les Cieux &amp; la Terre.</HI></P>
</DIV3>
<DIV3 N="3" TYPE="section">
<HEAD>Section troi&s;ieme,</HEAD>
<P>Les Manich&eacute;ens qui rejetoient les Ecrits de Moy&s;e, fai&s;oient tout leur po&s;&s;ible pour le tourner en ridicule au &s;ujet de cette declaration, qu'il fait des le commence|ment de &s;on premiere livre; ils demandoient malicieu&s;e|ment, quel &eacute;toit ce commencement au quel Dieu avoit cr&eacute;&eacute; les Cieux, &amp; la Terre; S&ccedil;avoir &s;i c'etoit celui de &s;on exi&s;tence, ou celui auquel il s'&eacute;toit ennuy&eacute; pour la pre|miere fois d'&ecirc;tre &s;eul, pretendans embara&s;&s;er extreme|ment ceux &agrave; qui ils fai&s;oient cette que&s;tion captieu&s;e. Si l'on nous repond, di&s;oient-ils, que Dieu a cr&eacute;&eacute; le monde au commencement de &s;on exi&s;tence, nous leur dirons, qu'il s'en&s;uit de l&agrave;, qu'il n'etoit pas pendant un certain tems, &amp; que s'il a eu un commencement, il peut au&s;&s;i
<PB N="44" REF="28"> avoir une fin, d'o&ugrave; il e&s;t evident qu'il n'e&s;t pas eternel: &amp; &s;i l'on nous repond, que Dieu Cr&eacute;a les Cieux &amp; la Terre, lors qu'il commencea &agrave; s'ennuyer d'&ecirc;tre &s;eul, nous leur dirons, &s;i Dieu ne fai&s;oit rien avant que de cre<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">r le monde, il s'en&s;uit de l&agrave; qu'il &eacute;toit oi&s;if; ce qui ne s'accorde pas avec l'Hypothe&s;e de Moy&s;e, qui fait conce|voir Dieu, comme un pur acte, le repre&s;entant comme un E&s;prit qui e&s;t infiniment pui&s;&s;ant &amp; actif, par la declaration qu'il fait, que c'e&s;t lui qui a cr&eacute;&eacute; les Cieux &amp; la Terre; d'o&ugrave; l'on doit nece&s;&s;airement inferer, qu'il n'e&s;t jamais dans l'oi&s;ivet&eacute;; &amp; &s;i l'on nous repond, qu'il ne lai&s;&s;oit pas d'agir, &amp; de faire quelque cho&s;e, avant que de mettre la main &agrave; l'oeuvre de la Creation, nous di|rons, qu'il n'e&s;t donc pas vray que Dieu cr&eacute;a au com|mencement les Cieux, &amp; la Terre, &s;elon Moy&s;e.</P>
<P>Il n'y a malheureu&s;ement que trop de profanes &amp; d'impies qui tiennent aujourd'hui le m&ecirc;me langage que tenoient autrefois les Manich&eacute;ens; ce&s;t pour quoi il im|porte de fermer la bouche &agrave; ces mocqueurs qui font des railleries des cho&s;es Saintes, &amp; qui &s;ont &s;i audacieux, &amp; &s;i in&s;olens, que d'o&s;er combatre, &amp; de vouloir m&ecirc;me renver&s;er la premiere des verit&eacute;s que Dieu nous a re|vel&eacute;e en &s;a parole. On doit r&eacute;pondre en premier<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter"> lien &agrave; la que&s;tion captieu&s;e qu'ils font, que Dieu, de qui tontes les cho&s;es qui exi&s;tent, tirent leur principe, &amp; leur ori|gine, n'a point de commencement, &amp; que ce m&ecirc;me Dieu, vers qui toutes les Creatures intelligentes tendent, l'en|vi&s;ageans comme leur derniere fin qui les doit perfection|ner, &s;ub&s;i&s;tera to&ucirc;jours par lui m&ecirc;me, de Siecle, en Siecle, &amp; d'eternit&eacute;, en &eacute;ternit&eacute;.</P>
<P>Il faut leur dire en &s;econd lieu, que c'e&s;t une cho&s;e ab&s;urde de donner un m&ecirc;me principe &agrave; un ouvrier, &amp; &agrave; &s;on ouvrage, &amp; que c'e&s;t cependant ce que font ceux qui avancent ridicullement &amp; temerairement, que Dieu a cre&eacute; les Cieux &amp; la Terre au commencement de &s;on Exi&s;t<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">nce.</P>
<P>On ne doit pas manquer de leur repondre en troi&s;ieme lieu, que Dieu &agrave; qui toutes cho&s;es &s;ont pre&s;entes, celles qui n'exi&s;tent pas encore &amp; celles qui &s;ont, n'&egrave;toit point &s;eul avant que de creer le monde; il e&s;t nece&s;&s;aire d'a|jouter &agrave; cette repon&s;e, que celuy qui e&s;t la vi<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 chunk"> feconde &amp; inepui&s;able &s;ource de vie, de clart&eacute;, de bonheur, de joye &amp; de con&s;olation, &egrave;toit bien &egrave;loign&eacute; de s'ennu&iuml;er avant la Creation du Monde, &amp; d'&ecirc;tre reduit &agrave; la ne|ce&s;&s;it&eacute; de chercher de la con&s;olation dans les creatures
<PB N="45" REF="28"> qu'il a tir&eacute;es du neant, en les con&s;iderant avec plai&s;ir, &amp; en conver&s;ant avec les plus excellentes, telles qu&eacute; font les Anges &amp; les hommes.</P>
<P>En effet, deux rai&s;ons nous le doivent faire croire, la premiere e&s;t, que Dieu renferme dans &s;a Divine E&s;&s;ence, toutes les perfections qui &s;e peuvent concevoir, &amp; toutes celles qui &s;ont infiniment grandes, de &s;orte qu'il n'avoit <GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="3 letters">a &s;e contempler &s;oy m&ecirc;me, pour &ecirc;tre port&eacute; &agrave; s'aimer infiniment, &amp; pour trouver dans cette contemplation, &amp; dans cette amour, &s;on parfait bonheur.</P>
<P>La &s;econde e&s;t, que ce grand Dieu n'&egrave;toit pas &s;eul, avant qu'il Cre&acirc;t le monde, pouvant s'entretenir avec &s;on Fils Unique qu'il a engendr&eacute; de toute eternit&eacute; d&egrave; &s;a pro|pre &s;ub&s;tance, &amp; m&eacute;me prendre &s;on plai&s;ir en luy; En effet Salomon introduit ce fils &egrave;ternel, qu'il repre&s;ente &s;ous le nom de la Sapience &egrave;ternelle, di&s;ant au 8 Chapitre du Livre de &s;es Proverbes, <HI>qu'il &eacute;toit par dev&eacute;rs l'Eternel</HI><NOTE PLACE="marg">Prov. 8. 24. 30.</NOTE> <HI>&s;on nouri&s;&s;on qu'il avoit engendr&eacute; lors qu'il n'y avoit point en|core d'ab&icirc;mes, ni de fontaines charg&eacute;es d'eaux, &amp; que Dieu prenoit continuellement &s;on plai&s;ir en luy.</HI></P>
<P>S'il arrive que ces impies in&s;i&s;tent &agrave; demander qu'elle ponvoit &ecirc;tre l'occupation de Dieu avant qu'il m&icirc;t la main &agrave; l'oeuvre de la Creation; on peut r&egrave;pondre avec un An|cien Docteur de l'Egli&s;e, <HI>qu'il s'employoit &agrave; b&acirc;tir des Enfers pour les curieux, &amp; les m&eacute;chans qui prenent plai&s;ir &agrave; &s;e moquer de</HI><NOTE PLACE="marg">S. Augu&s;t.</NOTE> <HI>&s;a Maje&s;t&eacute; divine<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">.</HI> Mais on doit ajo&ucirc;ter &agrave; cette repon&s;e, que &s;i les voyes de Dieu &s;ont impenetrables; &amp; s'il e&s;t ab&s;o|lument impo&s;&s;ible de les trouver, m&ecirc;me dans les cho&s;es qu'il a cre&eacute;es au commencement, &amp; dans celles qu'il fait encore aujourd'huy par les &s;oins de &s;a Divine Provi|dence; c'e&s;t &s;ans contredit la plus haute folie d'un e&s;|prit demont&eacute;, de vouloir rechercher les oeuvres &egrave;ternel|les, &s;pirituelles &amp; invi&s;ibles de ce grand Dieu, qui &s;ont infiniment &eacute;lev&eacute;es au de&s;&s;us de n&ocirc;tre conception, &amp; de celle m&ecirc;me des bien-heureu&s;es intelligences du Ciel. Il doit &s;uffire &agrave; un chacun de croire que Dieu n'&egrave;toit point oi&s;if, bien qu'il ne s'occup&acirc;t pas &agrave; faire aucune oeuvre exterieure &amp; vi&s;ible avant qu'il Cre&acirc;t les Cieux &amp; la Terre.</P>
<P>Enfin pour ce qui regarde la que&s;tion impertinente que les Profanes &amp; les Moqueurs de ce Siecle font ordinairement, en demandant o&ugrave; &egrave;toit Dieu avant que de Creer le Mon|de&punc; On leur doit dire pour toute repon&s;e, que c'e&s;t une
<PB N="46" REF="29" MS="y"> cho&s;e &eacute;tonnante de voir que de mi&s;erables creatures, qui n'exi&s;tent dans la nature des cho&s;es, que parce qu'el|les ont l'&ecirc;tre, la vi&eacute;, le &s;entiment, &amp; le mouvement par Dieu, &amp; qui ne &s;ont renferm&eacute;es dans un certain e&s;|pace, que parce qu'elles &s;ont-compo&s;&eacute;es d'une matiere &eacute;tend&uuml;e, o&s;ent demander o&ugrave; Dieu &eacute;toit avant que de mettre la main &agrave; l'oeuvre de la Creation du Monde, com|me &s;i ce grand Dieu, qui e&s;t un e&s;prit infini, avoit be&s;oin d'&ecirc;tre renferm&eacute; dans un certain e&s;pace, &amp; d'ocuper un lieu, <GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 word"> qu'il faut &ecirc;tre &s;tupide &amp; aveugle, pour ne pas con&s;iderer qu'il n'e&s;t pas dans un lieu comme les corps y &s;ont, &ecirc;tant ab&s;olument degag&eacute; de la matiere; ni comme les Anges qui &s;e trouvent tellement dans un certain en|droit, qu'ils ne peuvent pas &ecirc;tre dans un autre en m&ecirc;me<NOTE PLACE="marg"><HI>Dieu n'e&s;t pas dans un lieu circon&s;|cri&s;ptive|ment com|me les hom|mes, ni de|finitive|ment com|me les An|ges, mais repletive|ment com|me un e&s;|prit infiny, pour &s;e &s;er|vir des ter|mes de l'E|cole.</HI></NOTE> temps, mais qu'il e&s;t par tout par &s;a pre&s;ence infinie, &egrave;tant immen&s;e, &s;uivant la declaration qu'il fait par &s;on Profete Jeremie, <NOTE N="&dagger;" PLACE="marg">Je. 23. 24.</NOTE> <HI>qu'il remplit les Cieux &amp; la Terre.</HI> D'o&ugrave; il e&s;t &eacute;vident qu'il n'e&s;t pas port&eacute; par le monde, mais qu'il porte le monde, qu'il &s;o&ugrave;tient toutes cho&s;es par &s;a paro|le pui&s;&s;ante; &amp; que loin de pouvoir &ecirc;tre embra&s;&s;&eacute; &amp; compris dans l'&eacute;tend&uuml;e du Ciel &amp; de la Terre, il tient le Ciel &amp; la Terre dans la paume de &s;a main. Si l'on &egrave;toit bien per&s;uad&eacute; de la verit&eacute; de toutes ces cho&s;es, qui &s;ont inconte&s;tables, on n'auroit pas de peine &agrave; croire que l'&ecirc;tre des &eacute;tres, dont l'E&s;&s;ence infinie s'&eacute;tend in&s;iniment au de l&agrave; des cho&s;es cre&eacute;es, qui &s;ont born&eacute;es, exi&s;te &s;ans &ecirc;tre renferm&eacute; dans un lieu, &amp; ne lai&s;&s;oit pas d'&ecirc;tre avant qu'il e&ucirc;t cre&eacute; le Monde, quoy qu'il n'y eut point de lieu vi&s;ible, &amp; de va&s;tes e&s;paces, tels qu'il y en a &agrave; pre&s;ent dans les Cieux, dans les Airs, &amp; &s;ur la Terre.</P>
</DIV3>
</DIV2>
<DIV2 N="4" TYPE="chapter">
<HEAD>CHAPITRE IV. <HI>Des motifs que la con&s;ideration des Cieux &amp; de la Terre qui Dieu Crea au commencement, pre&s;ente aux Chr&ecirc;tiens, pour les porter &agrave; s'acquiter des grands dovoirs de la Relegion.</HI></HEAD>
<DIV3 N="1" TYPE="section">
<HEAD><HI>Section</HI> I.</HEAD>
<P>C'E&s;t une verit&eacute; con&s;tante, que Dieu a &eacute;galement &s;i|gnal&eacute; &s;a &s;ouveraine bont&eacute;, &amp; &s;a pui&s;&s;ance infinie, en Creant l'Univers; la premiere, &agrave; l &eacute;gard d'une infini|t&eacute; de cho&s;es &agrave; qui il a donne l'&egrave;tre, qui &s;ont autant de
<PB N="47" REF="29"> rejalli&s;&s;ement &amp; d'&eacute;coulemens de cette vertu; &amp; la &s;e|conde, &agrave; l'&eacute;gard de la force in&s;urmontable qu'il a d&eacute;|ploy&eacute;e, en les tirant du neant, &s;elon que chacun peut ai&s;ement juger, qu'il y a une di&s;tance infinie du non &ecirc;tre, &agrave; l'&ecirc;tre.</P>
<P>Il e&s;t facile de tirer de ce principe indubitable, cette con&s;equence evidente &amp; nece&s;&s;aire, c'e&s;t qu'il ne &s;e peut faire autrement, que la con&s;ideration de ces deux im|comparables vertus, ne porte ceux qui &s;ont invincible|ment per&s;uadez dans leur coeur, que les Siecles ont &eacute;t&eacute; or|donnez per la parole de Dieu, &agrave; regarder ce &s;age createur<NOTE PLACE="marg">Heb. 11. 3.</NOTE> du monde, comme l'objet de leur foy &amp; de leur e&s;pe|rance, &amp; &agrave; croire fermement qu'il e&s;t &eacute;galement capa|ble de les defendre contre les attaques de leurs ennemis temporels &amp; &s;pirituels, en les couvrant de &s;a protection, comme d'un bouclier, &amp; de les rendre in&s;iniment heureux; de &s;orte qu'ils ne peuvent con&s;iderer avec application d'e&s;prit, les Cieux &amp; la Terre, o&ugrave; la &s;ouveraine bont&eacute; &amp; l'infinie pui&s;&s;ance de ce Dieu tres-bon &amp; tres-grand, bril|lent &amp; &eacute;clattent de toutes parts, &s;ans &ecirc;tre engag&eacute;s &agrave; mettre toute leur confiance en luy, qui appelle les cho&s;es qui ne &s;ont point, comme &s;i elles &eacute;toient, &amp; qui n'a qu'&agrave; dire, que telle &amp; telle cho&s;e &s;oit, afin qu'elle exi&s;te.</P>
<P>Les Chr&ecirc;tiens fideles &s;ont ain&s;i indi&s;pen&s;ablement obli|g&eacute;s de s'examiner &amp; de s'eprouver &s;ouvent eux-m&ecirc;mes, pour &s;&ccedil;voir s'ils croyent, &amp; s'ils e&s;perent veritablement en ce Createur tout pui&s;&s;ant, qui a cre&eacute; toutes les cho&s;es que nous voyons dans ce grand Univers, &amp; les &s;o&ucirc;tient par &s;a parole pui&s;tante, &amp; s'ils &s;ont di&s;po&s;&eacute;s &agrave; s'apuyer fur &s;a &s;ouveraine bont&eacute;, &amp; &s;ur &s;a pui&s;&s;ance infinie, lors m&ecirc;me que leurs affaires &s;embleroient &ecirc;tre les plus de&s;epe|r&eacute;es du c&ocirc;t&eacute; du monde, lors qu'il ne verroient per&s;onne qui leur p&ugrave;t pr&ecirc;ter le &s;ecours dont ils auroient be&s;oin, pour &ecirc;tre delivr&eacute;s des dangers &eacute;minens au&s;quels ils &s;eroient expo&s;&eacute;s. Chacun &s;&ccedil;ait que c'e&s;t &s;ur tout alors, qu'ils doivent tenir ce langage de la foy &amp; de l'e&s;|perance, <HI>N&ograve;tre aide &s;oit au nom de Dieu, qui a fait les Cieux &amp; la Terre; quoy que ce &s;oit Dieu, e&s;t n&ocirc;tre Rocher &amp; n&ocirc;tre</HI><NOTE PLACE="marg">P&s;. 124 8. P&s;. 62. 1. 2. P&s;. 73. 26, 27, 28. Rom. 8. 30 31. 33, 34.</NOTE> <HI>Liberateur, &amp; il est le Rocher de n&ocirc;tre coeur, &amp; n&ocirc;tre par|tage eternellement; d'approcher de luy c'e&s;t n&ocirc;tre bien; nous n'avons d'autre protecteur que luy au Ciel &amp; en la Terre; &amp; nous &s;ommes a&s;&s;urez que s'il e&s;t pour nous, nous n'avons rien &agrave; traindre de la part de ceux qui nous &s;ont contraires, parce que</HI>
<PB N="48" REF="30"> <HI>&s;on bras n'e&s;t point racourcy, &amp; qu'il e&s;t infiniment plus pui&s;&s;<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">nt que ne le &s;ont nos ennemis, qui ont jure n&ocirc;tre ruine &amp; n&ocirc;tre perte.</HI></P>
<P>En effet, outre qu'il e&s;t infiniment plus avantageux, &amp; plus &s;&ucirc;r, de chercher un azile en &s;a &s;ouveraine bont&eacute; &amp; en &s;on infinie pui&s;&s;ance, qu'il ne l'e&s;t de s'apuyer &s;ur les hommes les mieux intention&eacute;s, qui &s;ont la vanit&eacute; m&ecirc;|me, retirant de leurs narines leur &s;ouffle, lors qu'il luy pla&icirc;t. Toute la felicit&eacute; de l'homme con&s;i&s;te &agrave; placer &s;on &s;ouverain bien, en l'&eacute;troite union que l'on ne manque pas d'avoir par la foy, &amp; par l'amour avec Dieu infiniment bon, qui ne s'e&s;t jamais lai&s;&s;&eacute; &s;ans t&eacute;moignage de &s;a bont&eacute; &agrave; n&ocirc;tre &eacute;gard, depuis qu'il nous a donn&eacute; l'&ecirc;tre, &amp; le bien &ecirc;tre; Si bien que les Chr&ecirc;tiens fidelles doivent &s;e don|ner bien de garde d'attacher leur coeur aux creatures du monde qui n'ont qu'une bont&eacute; qui e&s;t deriv&eacute;e de celle de cet &ecirc;tre des &egrave;tres, dont il ne leur a communiqu&eacute; que quelque degr&eacute;s: ce que l'Ecriture Sainte appelle, <HI>quit|ter la &s;ource d'eau vive, pour &s;e creu&s;er des citernes creva&s;&s;&eacute;es</HI><NOTE PLACE="marg">Jer. 2. 13.</NOTE> <HI>qui ne contiennent point d'eau.</HI></P>
</DIV3>
<DIV3 N="2" TYPE="section">
<HEAD><HI>Sect.</HI> II.</HEAD>
<P>Mais Dieu n'a pas &s;implement manife&s;t&eacute; &s;a &s;ouve|raine bont&eacute; &amp; &s;on infinie pui&s;&s;ance, en Creant les Cieux &amp; la Terre; il s'e&s;t au&s;&s;i &s;ans contredit fait con|no&icirc;tre tel qu'il e&s;t, avec toutes &s;es perfections, par la Crea|tion du Monde. Il a fait clairement voir dans la nature, comme dans un e&s;pece de grand livre, ou comme dans une belie glace de miroir, &s;a Divinit&eacute;, &s;a Maje&s;t&eacute;, &s;on infinie &s;age&s;&s;e, &amp; &s;es autres attributs que l'on appelle re|latifs dans les Ecoles, tels que &s;ont ceux de Createur, de Con&s;ervateur, de Juge &amp; de Legi&s;lateur. Si l'on d&egrave;mande pourquoy c'e&s;t que Dieu s'e&s;t revel&eacute; aux hommes de cet|te maniere, dans &s;es beaux &amp; admirables ouvrages de la Creation: Il e&s;t ai&s;e de r&egrave;pondre &agrave; une telle que&s;tion, en di&s;ant que &ccedil;a &eacute;t&eacute; pour les engager, premierement, &agrave; le contempler dans toutes &s;es oeuvres, &amp; &agrave; &s;e faire, en le voyant par tout dans cet Univers, une grande, &amp; noble id&eacute;e de &s;a Divine e&s;&s;ence, &amp; de &s;es perfections infinies, &amp; pour les porter en&s;uite &agrave; le glorifier &agrave; proportion de la connoi&s;&s;ance qu'ils acquereroient par le moyen de cette revelation de &s;a Maje&s;t&eacute; glorieu&s;e, en luy rendant le &s;er|vice, l'honneur, l'obe&iuml;&s;&s;ance, la lo&uuml;ange, &amp; l'action de graces qui luy &s;ontdu&euml;s.</P>
<P>Il s'en&s;uit de l&agrave;, qu'il faut de toute nece&s;&s;it&eacute;, que les
<PB N="49" REF="30"> hommes qui &s;ont &eacute;galement &eacute;clair&eacute;s des lumieres de la n<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">ture &amp; de la grace, &s;oient port&eacute;s par la con&s;ideration des merveilles de la Creation, &agrave; s'abatre ju&s;ques dans le neant, en la pre&s;ence de Dieu le Createur du Ciel &amp; de la Terre, &amp; &agrave; luy rendre les hommages de leurs ado|rations religieu&s;es, &agrave; l'exemple des Seraphins, en s'&eacute;|criant<NOTE PLACE="marg">Ezaye 6. 4.</NOTE> avec eux, <HI>toute la terre e&s;t remplie de ta gloire, &ocirc; Sei|gneur,</HI> &amp; avec les vingt-quatre Anciens dont il e&s;t parl&eacute; au 4 chapitre de l'Apocalyp&s;e, <HI>Seigneur tu es digne de</HI><NOTE PLACE="marg">Apoc. 4. 11.</NOTE> <HI>recevoir gloire, honneur &amp; pui&s;&s;ance, car tu as cre&eacute; toutes cho|&s;es, &amp; &agrave; ta volent&eacute; elles ont &egrave;t&eacute; cre&egrave;es.</HI></P>
<P>Quel e&s;t donc le devoir de tous les Chr&ecirc;tiens? Le voi|cy, c'e&s;t qu'ils &s;ont indi&s;pen&s;ablement oblig&eacute;s de s'exa|miner eux-m&ecirc;mes avec tout le &s;oin imaginable. Premie|rement pour &s;&ccedil;avoir s'ils voyent Dieu comme des per&s;on|nes &eacute;clair&eacute;es dans la fabrique du monde, qui e&s;t le Thea|tre de &s;a &s;ouveraine &s;age&s;&s;e &amp; de &s;a pui&s;&s;ance infinie. En &s;econd lieu, pour d&eacute;couvrir s'il fe &s;entent di&s;po&s;&eacute;s &agrave; exal|ter l'infinie grandeur de &s;a Maje&s;t&eacute;, &amp; &s;on pouvoir &s;upre|me, &amp; &agrave; celebrer par leurs lo&uuml;anges, toutes &s;es vertus adorables. Et en troi&s;i&eacute;me lieu, pour conno&icirc;tre s'ils &s;ont port&eacute;s &agrave; luy rendre leur obe&iuml;&s;&s;ance, comme &agrave; leur Sou|verain Seigneur &amp; Ma&icirc;tre, &agrave; luy adre&s;&s;er leurs prieres, comme &agrave; leur premier principe, &agrave; luy rendre leurs actions de graces, comme &agrave; celuy qui e&s;t l'unique &s;ource de tout le bien qu'ils ont, en&s;in &agrave; luy rapporter leurs pen&s;&eacute;es, leurs paroles, &amp; leurs actions, comme &agrave; celuy qui e&s;t leur derniere fin.</P>
</DIV3>
<DIV3 N="3" TYPE="section">
<HEAD>Section troi&s;ieme.</HEAD>
<P>En effet, pour bien r&eacute;pondre &agrave; la fin que Dieu s'e&s;t propo&s;&eacute;e en Cr&eacute;ant les Cieux &amp; la Terre, ils doivent lui con&s;acrer leurs Per&s;onnes entieres, leurs ames, &amp; leurs corps, les pen&s;&eacute;es de leurs e&s;prits, les affections de leurs coeurs, &amp; les paroles de leurs bouches, comme &agrave; leur Dieu, &agrave; qui ils appartiennent par le droit de la Creation, &amp; par celui de la redemption. Ce n'e&s;t pas a&s;&s;&eacute;s pour des Chr&ecirc;tiens, de le conno&icirc;tre par &s;age&s;&s;e, en con&s;iderant avec application les merveilles de la Creation, &amp; de ne pas detenir la verit&eacute; en inju&s;tice; je veux dire, la revela|tion de ce grand Dieu dans la nature, &agrave; l'exemple des An|ciens Romains Idolatres; ils ne peuvent &s;e di&s;pen&s;er de le glorifier &agrave; proportion de la connoi&s;&s;ance qu'ils ont de &s;a Maje&s;t&eacute; infinie, &amp; de &s;es vertus adorables, par le &s;ecours des lumieres de la nature, &amp; de celles de la grace,
<PB N="50" REF="31"> parce que s'ils ne s'acquitoient de ce devoir indi&s;pen&s;able ils &s;eroient beaucoup plus inexcu&s;ables, que ne l'&eacute;toient <GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">es<NOTE PLACE="marg">Rom. 1. 20. <GAP DESC="foreign">.</NOTE> mi&s;erables qui vivoient &s;ous la di&s;pen&s;ation de la nature, &amp; qui ne pouvoient cependant excu&s;er leurs crimes, en &s;e couvrant de quelque pretexte Specieux.</P>
<P>Il e&s;t bien vray qu'ils &s;e doivent propo&s;er d'abord d'&eacute;|lever leurs e&s;prits par l'&eacute;tude des oeuvres de la Creation, &amp; de la Providence, &agrave; la con&s;ideration des perfections in|finies de Dieu, &amp; de tout ce qui e&s;t invi&s;ible en luy me|me, qui a pris un corps, par maniere de dire, pour &s;e rendre vi&s;ible. J'avo&uuml;e que leur premier but doit &ecirc;tre de con&s;iderer celuy qui a fait l'arm&eacute;e des Cieux, en con|templant le Firmament par&s;em&eacute; de brillantes &eacute;toilles, qui &eacute;claire la nuit par le beau feu qu'elles jettent, ces Orbes Cele&s;tes qui roulent avec une merveilleu&s;e rapidit&eacute; &s;ur nos t&ecirc;tes, de l'Orient, &agrave; l'Occident, &amp; de l'Occident, &agrave; l'Orient; &amp; le Soleil qui e&s;t &s;emblable &agrave; un &eacute;poux qui &s;ort de &s;on cabinet nuptial, &amp; qui s'egaye comme un vaillant homme, pour faire le tour du monde en 24 heu|res. Je voudrois m&ecirc;me qu'ils &s;e repre&s;enta&s;&s;ent bien pour s'acquiter le plus &s;ouvent qu'il leur &s;eroit po&s;&s;ible de ce devoir, qu'ils ne doivent pas manquer de prendre occa|&s;ion de la contemplation de ces oeuvres merveilleu&s;es de Dieu, de celebrer les merveilles de &s;a &s;ouveraine &s;age&s;&s;e, de &s;on in&s;inie bont&eacute;, &amp; de &s;a pui&s;&s;ance qui e&s;t &s;ans bor|nes, &amp; de s'entretenir de &s;on &eacute;ternit&eacute; bien heureu&s;e, en di&s;ant avec le Patriarche Job, <HI>Que c'e&s;t luy &s;eul qui a &eacute;ten|du les Cieux, &amp; qui a fait des cho&s;es &s;i grandes, qu'il n'e&s;t</HI><NOTE PLACE="marg">Job 9. 8. 10. P&s;. 8. 1. 10. P&s;. 90. 1. P&s;. 102. 27, 28. P&s;. 92. 5. 6.</NOTE> <HI>pas po&s;&s;ible<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter"> de les &s;onder, &s;i merveilleu&s;es &amp; en &s;i grand nom|bre, que l'on ne peut, ni les concevoir, ni les nombrer. Et</HI> avec le Profete David, <HI>O Eternel n&ocirc;tre Seigneur, que ton nom e&s;t magnifique par toute la terre; tu as mis ta Maje&s;t&eacute; par de&s;&s;us les Cieux. Tu e&s;<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter"> le Dieu fort, avant que les montagn&egrave;s fu&s;&s;ent n&eacute;es, avant que tu eu&s;&s;es form&eacute; la Terre, m&ecirc;me &aacute;'&eacute;|ternit&eacute; ju&s;ques en &eacute;ternit&eacute;. Les Cieux qui &s;ont l'ouvrage de tes mains changeront, mais toy tu es to&ucirc;jours le m&ecirc;me, tes ans <GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 word"> finiront jamais. O &eacute;ternel tu m'as ravy par tes oeuvres, &amp; je triomphe des oeuvres de tes mains. O &eacute;ternel que tes oeuvres &s;ont magnifiques.</HI> Mais ils ne doivent pas s'arr&ecirc;ter l&agrave;, ils ne &s;ont pas cen&s;&eacute;s avoir glorifi&eacute; Dieu &agrave; proportion de la connoi&s;&s;ance qu'il leur a donn&eacute;e de &s;a Divinit&eacute;, &amp; de &s;on &eacute;ternit&eacute;, &amp; de &s;a pui&s;&s;ance infinie, par les Cieux &amp; la Terre qu'il a cre&eacute;es, &agrave; moins qu'il ne prennent en|core
<PB N="51" REF="31"> occa&s;ion des oeuvres merveilleu&s;es de ce Createur tout pui&s;&s;ant, de s'humilier &s;ous &s;a main pui&s;&s;ante, de <GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">'aneantir en &s;a pre&s;ence, de le craindre, de l'honorer, de &s;e jetter entre &s;es bras, de &s;e repo&s;er uniquement &s;ur &s;a Divine Providence, &amp; de ne chercher d'autre pro|tection que celle de &s;on bras tout pui&s;&s;ant.</P>
<P>Je dis premierement, qu'apr&eacute;s &ecirc;tre arriv&eacute;s &agrave; la con|noi&s;&s;ance de ce Grand Dieu, par la con&s;ideration des Cieux &amp; de la Terre, ils doivent bien reconno&icirc;tre leur be&s;&s;e&s;&s;e, la vanit&eacute; de leur &ecirc;tre, &amp; leur neant, pour &ecirc;tre port&eacute;s &agrave; s'aneantir devant &s;a Divine Maje&s;t&eacute;, en con&s;ide|rant qu'ils &s;ont moins que rien, par raport &agrave; l'infinie gran|deur de c&eacute;t Etre des Etres, &amp; que leurs ames &s;ont indi&s;pen|&s;ablement oblig&eacute;es de lui rendre l'hommage de leurs ado|rations, &eacute;tans confond&uuml;es, &amp; pour ain&s;i dire englouties &agrave; la ve&uuml;es du brillant &eacute;clat de &s;a gloire, &agrave; me&s;ure que leurs corps &s;ont abatus &amp; pro&s;tern&eacute;s devant le marchepied de &s;es pieds. Le Profete Royal David avoit ces &s;entimens d'humilit&eacute; &amp; d'aneanti&s;&s;ements, apres avoir bien con&s;i|der&eacute; les oeuvres de Dieu; car il n'a pas pl&ucirc;t&ocirc;t dit dans le <GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter"> de &s;es Sacr&eacute;s Cantiques, o&ugrave; il &s;e tourne vers &s;a Divine Maje&s;t&eacute;, &amp; luy adre&s;&s;e &s;a voix, <HI>Quand je regarde tes</HI><NOTE PLACE="marg">P&s;. 8. 4. 5.</NOTE> <HI>Cieux, l'ouvrage de tes doigts, la L&ugrave;ne &amp; les Etoiles que tu as agenc&eacute;es,</HI> qu'il ajo&ucirc;te, <HI>je dis, qu'e&s;t-ce que de l'homme mor|tel que tu ayes &s;ouvenance de luy, &amp; du fils de l'homme que tu le vi&s;ites?</HI> Et nous voyons qu'apr&eacute;s avoir parl&eacute; de &s;a pui&s;&s;ance infinie, dans le 144, il s'&eacute;crie encor, <HI>O Eternel qu'e&s;t-ce que de l'homme que tu ayes&s;oin de luy, du fils de l'homme mor|tel</HI><NOTE PLACE="marg">P&s;. 144. 3, 4.</NOTE> <HI>que tu en tiennescoute? L'homme e&s;t &s;emblable &agrave; la Vanit&eacute;, &s;es jours &s;ont comme l'ombre qui pa&s;&s;e.</HI> Et apr&eacute;s avoir dit ail|leurs, <HI>que la Maje&s;t&eacute; &amp; la magnificence marchent devant luy.</HI><NOTE PLACE="marg">P&s;. 96. 5, 6. 9.</NOTE> Il ajo&ucirc;te en&s;uite, <HI>vous habi tans de la terre, pro&s;ter|n&eacute;s &amp; tremblez, tout &eacute;tonn&eacute;s de la pre&s;ence de &s;a face, car il a fait les Gieux, &amp; a affermy la Terre habitable, &s;ant qu'elle &s;oit &eacute;branl&eacute;e.</HI> Je dis en&s;uite qu'ils doivent prendre occa&s;ion de la con&s;ideration des oeuvres de Dieu, de le re&s;pecter, de l'honorer, &amp; de le craindre, comme celuy qui e&s;t rev&ecirc;tu de lumiere, &amp; de Maje&s;t&eacute;, &agrave; peu pres comme d'un v&ecirc;tement, qui a toutes les creatures &agrave; &s;a de|votion, &s;ans en excepter les Anges pui&s;&s;ans qu'ils a cr&eacute;&eacute;s, &amp; qui volent &agrave; l'execution de &s;es ordres, &amp; de pen&s;er qu'ils ne pouroient &s;e revolter contre luy, &s;ans avoir le Ciel &amp; la Terre pour ennemis. En effet, qui ne craindroit
<PB N="52" REF="32" MS="y"> celuy qui peut s'a&s;&s;ujetir toutes cho&s;es par &s;a pui&s;&s;ant<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter"> infinie<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">, celuy qui fait trembler dans les Enfers les De|mons par un &s;eul de &s;es regards, celuy qui peut faire r<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">|tourner dans le neant &s;es creatures rebelles, avec autant de facilit&eacute; qu'il les en a tir&eacute;es, <HI>celuy qui ne t&uuml;e pas &s;eulem<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="2 letters">|ment le corps de l'homme qu'il a form&eacute;, mais precipite de pl<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="2 letters"></HI><NOTE PLACE="marg">Luc 12. 4. 5. E&s;aye 40. 22.</NOTE> <HI>&s;on corps &amp; &s;on ame dans la ghe~ne du feu &eacute;ternel;</HI> Celuy enfin, <HI>qui porte le moude dans &s;a main, &amp; qui pe&s;e les Mont agues an Crochet, &amp; les C&ocirc;taux &agrave; la Balance.</HI></P>
<P>J'ay dit <GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 word"> qu'ils doivent &eacute;tre port&eacute;s par la con&s;ide|ration des oeuvres merveilleu&s;es de Dieu le Createur du monde &agrave; &s;e repo&s;er entierement &s;ur les &s;oins de &s;a Divine Providence, &amp; &agrave; ne rien craindre de la part de leur<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter"> ennemis; en effet celui qui a Cr&eacute;e les Cieux, &amp; la Ter|re e&s;t infiniment plus pui&s;&s;ant que tous les hommes qui pouroient avoir jur&eacute; leur ruine &amp; leur perte, &amp; que tous les Demons m&ecirc;m&eacute; de l'enfer, qu'il tient enchain&eacute;t, de maniere qu'ils ne peuvent avoir l'effort qu'autant qu'il veut allonger leur chaine, les tenant captifs; J'ay ajout&eacute; qu'ils doivent &eacute;tre enfin di&s;po&s;&eacute;s &agrave; ne point s'apuyer &s;ur le bras de la chair, qui e&s;t un ro&s;eau ca&s;&s;&eacute; qui perce la main &agrave; ceux qui s'y fient, mais &agrave; mettre en toutes &s;ortes de rencontres leur unique confi<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">nce en ce grand Dieu, qui &s;outient toutes cho&s;es par &s;a parole pui&s;&s;ante; ain&s;i voyons nous qu'apr&eacute;s que le Prophet&eacute; Roy David, &agrave; dit au P&s;eaume. <HI>Ne vous <GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">&s;&s;eur&eacute;s point &s;ur les principaux d'entre les Peoples, ni &s;ur aucun fils de l'homme &agrave; qui il n'appartient</HI><NOTE PLACE="marg">P&s;. 146 3, 4, 5, 6.</NOTE> <HI>point de delivrer, &s;on E&s;prit &s;ort, &amp; l'homme retourue en la terre; &amp; en ce jour l&agrave; peri&s;&s;ent &s;es plus clairs de&s;&s;eins.</HI> Il a|joute, <HI>&ocirc; que bien heureux est celui auquel le Dieu fort de Jacob e&s;t an aide, &amp; du quel l'attente e&s;t &agrave; l'Eternel &s;on Dieu, qui a fais les Cieux, &amp; la Terre.</HI></P>
<P>Il ne faut pas omettre, avant que de conclure ce di&s;|cours, que la con&s;ideration des Cieux, &amp; de la Terre pre&s;ente encore aux Chr&ecirc;tiens, un motif, pour les porter &agrave; implorer le &s;ecours de la grace de Dieu leur Createur, a &s;in de venir heureu&s;ement &agrave; bout de la t&acirc;che qui leur e&s;t propo&s;&eacute;e, d'avancer ince&s;&s;amment leur Sanctification. La rai&s;on en e&s;t &eacute;vidente, c'e&s;t que leur regeneration leur e&s;t repre&s;ent&eacute;e dans l'Ecriture Sainte &s;ous l'image d'une nouvelle Creation, dans deux ve&uuml;es differentes, pre|mier<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">ment par oppo&s;ition &agrave; la premiere matiere. Chacun <GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 word"> qu'au lieu que le neant, d'o&ugrave; elle f&ugrave;t tir&eacute;e, n'avoit point de qualit&eacute;s qui pu&s;&s;ent re&s;i&s;ter &agrave; l'action toute pui&s;|&s;ante <GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 word"> Dieu, &s;elon cet <GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="2 letters">iome de Philo&s;ophie, une cho&s;e
<PB N="53" REF="32"> qui n'e&s;t point, ne peut pas avoir des accidens bons, &amp; mauvais; leur ame ou Dieu introduit la forme de la ju|&s;tice, &amp; de la Saintet&eacute;, &agrave; pour elle des di&s;po&s;itions, &amp; des qualit&eacute;s contraires, qui re&s;i&s;tent d'abord &agrave; l'action de la grace du St. E&s;prit qui la Sanctifie. Secondement par raport &agrave; la Creation des Cieux &amp; de la Terre tir&eacute;s de la premiere matiere informe, parce que leur ame n'avoit au|cune di&s;po&s;ition &agrave; recevoir la forme de la &s;age&s;&s;e, de la ju&s;tice, &amp; de la Saintet&eacute; que Dieu produit en eux, de m&ecirc;|me que la premiere matiere n'avoit aucune di&s;po&s;ition &agrave; recevoir la belle forme du monde qu'elle a rece&uuml;e; D'o&ugrave; il e&s;t ai&s;&eacute; d'inferer qu'ils doivent prendre occa&s;ion de la con&s;ideration des Cieux &amp; de la Terre que Dieu a cr&eacute;es par &s;a parole toute pui&s;&s;ante, d'elever leurs e&s;prits &agrave; la pen&s;&eacute;e, &amp; &agrave; la meditation des nouveaux Cieux &amp; de la nouvelle Terre, dans le&s;quels la ju&s;tice habite, qui &s;ont l'ouvrage de &s;on e&s;prit, &amp; de dire au Createur de l'Univers, en tournant &s;ouvent les yeux vers le Domicile de &s;a Saintet&eacute;, <HI>&ocirc; Die&uacute; cr&eacute;e en nous des coeurs purs &amp; nets;</HI><NOTE PLACE="marg">P&s;. 51. 12.</NOTE> Comme tu as dit autrefois en la Creation du Monde, que la lumiere &s;oit, apres quoy elle fut, dis au&s;&s;i dans la &s;econ|de Creation, que la lumiere de ma grace re&s;plendi&s;&s;e dans leurs coeurs, &amp; elle y re&s;plendira tout au&s;&s;i t&ocirc;t, &amp; nous ne manquerons pas d'avoir l'illumination de la connoi&s;|&s;ance de ta gloire, en la Face du Seigneur Je&s;us, &amp; d'&ecirc;tre de nouvelles creatures, cr&eacute;&eacute;<GAP DESC="illegible" RESP="MURP" EXTENT="1 letter">s&agrave; bonnes oeuvres.</P>
</DIV3>
</DIV2>
<TRAILER>FIN.</TRAILER>
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</BODY>
<BACK>
<DIV1 TYPE="errata">
<HEAD>ERRATA.</HEAD>
<P>AU Titre &agrave; la fin terre, &amp;c. otez, &amp;c. pag. 5. l. 9. dans m&ecirc;me l. dans le m&ecirc;me p. 9. marg. l. 13. feu&s;um l. &s;en&s;um p. 12. marg. <GAP DESC="foreign">. l. 15. Deus My&s;terium l. Deus n&egrave; My&s;t. p. 42. marg. vitu interminabilis po&s;&s;e&s;|&s;is l. vita interminabilis po&s;&s;e&s;&s;io.</P>
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</BACK>
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</EEBO>
</ETS>
